• 00:00 1.
    index 1
  • 00:03 2.
    (一)、名稱來源與年代:
  • 00:27 3.
    ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
  • 00:46 4.
    (一)、名稱來源與年代:
  • 06:56 5.
    何以名為「九」?
  • 09:07 6.
    (1). 「九歌」不一定九篇,如王逸《楚辭章  句.九辯序》:「九者陽之數,道之綱紀也。」  依此,則「九」應非實指,而是表示這是由很多樂  章組成的。(2). 想辦法把篇數湊成「九」  a. 合山鬼、國殤、禮魂為一篇  b. 大司命、少司命為一;湘君、湘夫人為一  c. 去掉國殤、禮魂  d. 東皇太一為迎神曲,禮魂為送神曲,中間   九首為正樂──姜亮夫主張。
  • 11:34 7.
    3. 屈原改寫的年代:
  • 12:53 8.
    (三)、主題情調:
  • 14:28 9.
    九歌.山鬼
  • 21:10 10.
    九歌.少司命(司愛之神)
  • 24:19 11.
    ◎九歌.國殤  操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。 凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。 天時墜兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。 帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。
  • 28:18 12.
    六、九章:遷客逐臣的悲情
  • 29:33 13.
    (四)、主題和內涵1. 主題與離騷大體類似,除〈橘頌〉外,各篇均反映屈原身世遭遇之一個片段,甚至與〈離騷〉辭句雷同者亦不少。2. 〈橘頌〉藉頌橘自頌其志,抒發美好的理想和高潔的情操,為作者人格寫照,開啟後世「詠物詩」。3. 〈懷沙〉自述生平懷抱,被視為屈原的絕命辭。
  • 37:32 14.
    七、天問:對上天的詰難
  • 39:47 15.
    index 2
  • 42:26 16.
    天問
  • 45:59 17.
    八、招魂
  • 46:10 18.
    (一)、作者
  • 47:33 19.
    (二)、主旨及年代
  • 49:59 20.
    (三)、內容與形式
  • 50:19 21.
    2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
  • 52:44 22.
    (三)、內容與形式
  • 52:45 23.
    2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
  • 52:46 24.
    (三)、內容與形式
  • 52:47 25.
    (二)、主旨及年代
  • 52:51 26.
    (三)、內容與形式
  • 52:52 27.
    (二)、主旨及年代
  • 52:53 28.
    (三)、內容與形式
  • 52:53 29.
    2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
  • 52:55 30.
    3. 藝術性: 形式結構宏密,對比強烈,並表達對亡魂的企盼和深情。描寫上不像〈離騷〉、〈九章〉以抒情見長,而是以鋪陳描寫為主,下開後世漢賦之先河,寫宮室之富麗奢華,更為後世強調聲色之娛的宮廷文學點出方向。
  • 56:26 31.
    九、遠遊、卜居、漁父
  • 57:01 32.
    (一)、遠遊〈遠遊〉布局酷似〈離騷〉,然而二篇結尾不同,故思想傾向亦不同:1.〈離騷〉:「吾將從彭咸之所居。」(暗喻堅持理想而死的意志)──悲觀入世。2.〈遠遊〉:「超無為以至清兮,與泰初而為鄰。」──無為出世。二者布局相似,思想傾向不同,故有不少學者懷疑〈遠遊〉非屈原所作,乃戰國末期受屈原影響的作品。葉慶炳以為此說亦無實據,因人生失意時暫萌出世之想,亦乃人之常情。
  • 57:04 33.
    九、遠遊、卜居、漁父
  • 58:51 34.
    (一)、遠遊〈遠遊〉布局酷似〈離騷〉,然而二篇結尾不同,故思想傾向亦不同:1.〈離騷〉:「吾將從彭咸之所居。」(暗喻堅持理想而死的意志)──悲觀入世。2.〈遠遊〉:「超無為以至清兮,與泰初而為鄰。」──無為出世。二者布局相似,思想傾向不同,故有不少學者懷疑〈遠遊〉非屈原所作,乃戰國末期受屈原影響的作品。葉慶炳以為此說亦無實據,因人生失意時暫萌出世之想,亦乃人之常情。
  • 1:02:17 35.
    (二)、〈卜居〉、〈漁父〉
  • 1:05:35 36.
    ※屈原作品:1.班固:《漢書.藝文志》 錄「屈原賦」25篇。2.王逸:《楚辭章句.敘》 也說屈原作品除了〈離騷〉外,〈九歌〉以下「凡二十五篇」。並載其具體篇目為:〈離騷〉、〈九歌〉(十一篇)、〈天問〉、〈九章〉(九篇)、〈遠游〉、〈卜居〉、〈漁父〉。
  • 1:06:32 37.
    3.仔細看來: a.〈離騷〉、〈九歌〉(十一篇)、〈天問〉為屈原所作,並無疑問。 b.〈九章〉(九篇)雖可能雜有後來擬作之嫌,但基本上仍被視為屈原作品。 c.〈招魂〉為屈原所作。 d.〈卜居〉、〈漁父〉確定非屈原所作。 e.〈遠游〉存疑。 f.〈大招〉一篇,《楚辭章句》〈大招.序〉說:「〈大招〉者,屈原之所作也;或曰景差,疑不能明也。」此篇現今學者考証,以為乃秦末所作。
  • 1:08:32 38.
    十、宋玉
  • 1:14:29 39.
    (二)、作品:
  • 1:16:44 40.
    ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
  • 1:16:56 41.
    (二)、作品:
  • 1:21:25 42.
    index 3
  • 1:25:59 43.
    宋玉.〈九辯〉,參課本
  • 1:26:05 44.
    ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
  • 1:26:50 45.
    第五講 先秦散文
  • 1:27:10 46.
    ◎散文的定義:一般中國文學史中所指的散文,乃「散體古文」,指其行文和韻文、駢文相異的體式而言。◎散文的萌芽:甲骨卜辭、銅器銘文、《周易》卦爻辭 為簡單的記敘,簡短、有句無章◎散文做為一種文學的體裁,必須有賴史家、諸子的發展。先秦散文主要以史傳散文和諸子散文為主。
  • 1:32:15 47.
    一、史傳散文
  • 1:32:19 48.
    ◎我國現存史傳散文,以《尚書》和《春秋》最古。所謂左史記言,右史記事,言為《尚書》,事為《春秋》。故《尚書》記言為主,《春秋》記事為主。
  • 1:33:26 49.
    (一)、尚書1. 性質:講演、文告、中國第一本歷史文獻集。
  • 1:34:42 50.
    2. 今古文《尚書》 (1). 今文:由伏生(故秦博士、漢初經師)依記憶口授,以當時通行的隸書寫成。 (2). 古文:漢武帝時,孔安國獻,以秦漢以前的「古文」書寫,共四十四篇。漢以後失傳,儘存篇目。 (3). 偽古文尚書:東晉.梅賾所獻,聲稱為孔安國所獻的《尚書》,書中有孔安國的自序,又將伏生的今文尚書二十八篇改成三十三篇,加上了二十五篇。明、清學者考証,其孔序和二十五篇皆偽託之作。唐.孔穎達以此為底本,寫成《尚書正義》,南宋後入《十三經注疏》。
  • 1:37:56 51.
    3. 現今所用的《尚書》仍以「今文」為依據,共存二十八篇。 a. 其中〈商書〉、〈周書〉雖仍經過後人增益刪改,但大致可信為商周古籍。 b. 〈虞書〉、〈夏書〉乃口耳相傳的祖訓之類,經春秋戰國時人追記或假託之作,並非真正的虞、夏之書。
  • 1:38:59 52.
    4. 現存《尚書》寫作最早者為〈商書〉中的〈盤庚〉篇,最晚為春秋時期〈周書〉的〈秦誓〉。《尚書》中的周誥乃周初散文的代表,因為是全用當時口語記錄的文告和講演,故文辭詰屈聱牙,不容易懂。到了晚期的〈秦誓〉,語言的流暢度就提高很多。
  • 1:44:45 53.
    (二)、春秋◎較諸尚書,《春秋》呈現出更進步的書寫特質。1. 第一本編年史,孔子據魯史而作。依魯國國君十二公編年紀事,從魯隱公元年到魯哀公十四年,以魯為主體,兼記他國史事。2. 文學特點: (1). 敘事簡明 (2). 具微言大義 (3). 文學意味較尚書進步,但仍甚淡薄,僅為綱要式的記錄
  • 1:49:01 54.
    (三)、左傳1. 作者:司馬遷以為是左丘明所作。今無定論。2. 是否為解釋《春秋》經的作品? (1). 兩書相較,屢見有經無傳,或有傳無經之事例 (2). 《春秋》紀事結束後,《左傳》又多記十七年史事。 故現代學者以為《左傳》並非為了解經而作,但至劉歆七略改題為《春秋左氏傳》,《漢書.藝文志》繼承之,故被列為三傳之一。
  • 1:51:18 55.
    3. 特點:晉.范寧《穀梁傳.序》:「左氏艷而富,其失也巫。」 (1). 善於敘事:能以簡要文字,為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓,使人看到事件的發生、發展、結束,甚至點明原因。  a. 敘事角度:全知的第三人稱角度,並以權威性的「君子曰」申明主張,具有鮮明的道德教化立場。  b. 情節結構:主要是線型發展,重視前因後果。  c. 戰爭描寫:最為出色
  • 1:55:38 56.
    (2). 寫人:   a. 以言行來刻劃人物,並及於心理   b. 人物形象類型化   c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言:對話逼真生動,辭令記載上相當精鍊有說服力
  • 1:57:39 57.
    (四)、國語1. 第一部國別史,以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明,但一般以為作者不詳,應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類,風格不同,不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎(西元前976),下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏(西元前453),記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事,以國為目,故稱《國語》。
  • 1:57:57 58.
    Slide 14
  • 1:57:57 59.
    比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
  • 2:03:24 60.
    Slide 14
  • 2:03:25 61.
    比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
  • 2:03:27 62.
    Slide 14
  • 2:03:30 63.
    (四)、國語1. 第一部國別史,以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明,但一般以為作者不詳,應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類,風格不同,不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎(西元前976),下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏(西元前453),記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事,以國為目,故稱《國語》。
  • 2:05:15 64.
    Slide 14
  • Index
  • Notes
  • Comment
  • Fullscreen
文學史1110926
Duration: 2:06:44, Browse: 104, Last Updated: 2022-09-26
    • 00:00 1.
      index 1
    • 00:03 2.
      (一)、名稱來源與年代:
    • 00:27 3.
      ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
    • 00:46 4.
      (一)、名稱來源與年代:
    • 06:56 5.
      何以名為「九」?
    • 09:07 6.
      (1). 「九歌」不一定九篇,如王逸《楚辭章  句.九辯序》:「九者陽之數,道之綱紀也。」  依此,則「九」應非實指,而是表示這是由很多樂  章組成的。(2). 想辦法把篇數湊成「九」  a. 合山鬼、國殤、禮魂為一篇  b. 大司命、少司命為一;湘君、湘夫人為一  c. 去掉國殤、禮魂  d. 東皇太一為迎神曲,禮魂為送神曲,中間   九首為正樂──姜亮夫主張。
    • 11:34 7.
      3. 屈原改寫的年代:
    • 12:53 8.
      (三)、主題情調:
    • 14:28 9.
      九歌.山鬼
    • 21:10 10.
      九歌.少司命(司愛之神)
    • 24:19 11.
      ◎九歌.國殤  操吳戈兮被犀甲,車錯轂兮短兵接。 旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。 凌余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。 霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。 天時墜兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原野。 出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。 帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。 誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈,魂魄毅兮為鬼雄。
    • 28:18 12.
      六、九章:遷客逐臣的悲情
    • 29:33 13.
      (四)、主題和內涵1. 主題與離騷大體類似,除〈橘頌〉外,各篇均反映屈原身世遭遇之一個片段,甚至與〈離騷〉辭句雷同者亦不少。2. 〈橘頌〉藉頌橘自頌其志,抒發美好的理想和高潔的情操,為作者人格寫照,開啟後世「詠物詩」。3. 〈懷沙〉自述生平懷抱,被視為屈原的絕命辭。
    • 37:32 14.
      七、天問:對上天的詰難
    • 39:47 15.
      index 2
    • 42:26 16.
      天問
    • 45:59 17.
      八、招魂
    • 46:10 18.
      (一)、作者
    • 47:33 19.
      (二)、主旨及年代
    • 49:59 20.
      (三)、內容與形式
    • 50:19 21.
      2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
    • 52:44 22.
      (三)、內容與形式
    • 52:45 23.
      2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
    • 52:46 24.
      (三)、內容與形式
    • 52:47 25.
      (二)、主旨及年代
    • 52:51 26.
      (三)、內容與形式
    • 52:52 27.
      (二)、主旨及年代
    • 52:53 28.
      (三)、內容與形式
    • 52:53 29.
      2. 內容(1). 引子:懷王之魂自述愁苦,天帝命巫陽還其魂魄,巫陽乃為之招魂。──這一段源於楚國的巫術。(2). 主體:巫陽的招魂之詞。 a. 前半敘其故居之外各地的可怕,東南西北、上天下地都寫到了,以此說明不可行游於外。 b. 後半敘故居的美好,對飲食歌舞、宮室侍女均極意鋪陳,以此招魂返歸。 二段的對比強烈,設想奇特。(3). 亂(亂有總結之意):以作者身份,結合自己的處境,再次呼喚「魂兮歸來」。
    • 52:55 30.
      3. 藝術性: 形式結構宏密,對比強烈,並表達對亡魂的企盼和深情。描寫上不像〈離騷〉、〈九章〉以抒情見長,而是以鋪陳描寫為主,下開後世漢賦之先河,寫宮室之富麗奢華,更為後世強調聲色之娛的宮廷文學點出方向。
    • 56:26 31.
      九、遠遊、卜居、漁父
    • 57:01 32.
      (一)、遠遊〈遠遊〉布局酷似〈離騷〉,然而二篇結尾不同,故思想傾向亦不同:1.〈離騷〉:「吾將從彭咸之所居。」(暗喻堅持理想而死的意志)──悲觀入世。2.〈遠遊〉:「超無為以至清兮,與泰初而為鄰。」──無為出世。二者布局相似,思想傾向不同,故有不少學者懷疑〈遠遊〉非屈原所作,乃戰國末期受屈原影響的作品。葉慶炳以為此說亦無實據,因人生失意時暫萌出世之想,亦乃人之常情。
    • 57:04 33.
      九、遠遊、卜居、漁父
    • 58:51 34.
      (一)、遠遊〈遠遊〉布局酷似〈離騷〉,然而二篇結尾不同,故思想傾向亦不同:1.〈離騷〉:「吾將從彭咸之所居。」(暗喻堅持理想而死的意志)──悲觀入世。2.〈遠遊〉:「超無為以至清兮,與泰初而為鄰。」──無為出世。二者布局相似,思想傾向不同,故有不少學者懷疑〈遠遊〉非屈原所作,乃戰國末期受屈原影響的作品。葉慶炳以為此說亦無實據,因人生失意時暫萌出世之想,亦乃人之常情。
    • 1:02:17 35.
      (二)、〈卜居〉、〈漁父〉
    • 1:05:35 36.
      ※屈原作品:1.班固:《漢書.藝文志》 錄「屈原賦」25篇。2.王逸:《楚辭章句.敘》 也說屈原作品除了〈離騷〉外,〈九歌〉以下「凡二十五篇」。並載其具體篇目為:〈離騷〉、〈九歌〉(十一篇)、〈天問〉、〈九章〉(九篇)、〈遠游〉、〈卜居〉、〈漁父〉。
    • 1:06:32 37.
      3.仔細看來: a.〈離騷〉、〈九歌〉(十一篇)、〈天問〉為屈原所作,並無疑問。 b.〈九章〉(九篇)雖可能雜有後來擬作之嫌,但基本上仍被視為屈原作品。 c.〈招魂〉為屈原所作。 d.〈卜居〉、〈漁父〉確定非屈原所作。 e.〈遠游〉存疑。 f.〈大招〉一篇,《楚辭章句》〈大招.序〉說:「〈大招〉者,屈原之所作也;或曰景差,疑不能明也。」此篇現今學者考証,以為乃秦末所作。
    • 1:08:32 38.
      十、宋玉
    • 1:14:29 39.
      (二)、作品:
    • 1:16:44 40.
      ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
    • 1:16:56 41.
      (二)、作品:
    • 1:21:25 42.
      index 3
    • 1:25:59 43.
      宋玉.〈九辯〉,參課本
    • 1:26:05 44.
      ** after 中國文學史第三講 楚辭.ppt
    • 1:26:50 45.
      第五講 先秦散文
    • 1:27:10 46.
      ◎散文的定義:一般中國文學史中所指的散文,乃「散體古文」,指其行文和韻文、駢文相異的體式而言。◎散文的萌芽:甲骨卜辭、銅器銘文、《周易》卦爻辭 為簡單的記敘,簡短、有句無章◎散文做為一種文學的體裁,必須有賴史家、諸子的發展。先秦散文主要以史傳散文和諸子散文為主。
    • 1:32:15 47.
      一、史傳散文
    • 1:32:19 48.
      ◎我國現存史傳散文,以《尚書》和《春秋》最古。所謂左史記言,右史記事,言為《尚書》,事為《春秋》。故《尚書》記言為主,《春秋》記事為主。
    • 1:33:26 49.
      (一)、尚書1. 性質:講演、文告、中國第一本歷史文獻集。
    • 1:34:42 50.
      2. 今古文《尚書》 (1). 今文:由伏生(故秦博士、漢初經師)依記憶口授,以當時通行的隸書寫成。 (2). 古文:漢武帝時,孔安國獻,以秦漢以前的「古文」書寫,共四十四篇。漢以後失傳,儘存篇目。 (3). 偽古文尚書:東晉.梅賾所獻,聲稱為孔安國所獻的《尚書》,書中有孔安國的自序,又將伏生的今文尚書二十八篇改成三十三篇,加上了二十五篇。明、清學者考証,其孔序和二十五篇皆偽託之作。唐.孔穎達以此為底本,寫成《尚書正義》,南宋後入《十三經注疏》。
    • 1:37:56 51.
      3. 現今所用的《尚書》仍以「今文」為依據,共存二十八篇。 a. 其中〈商書〉、〈周書〉雖仍經過後人增益刪改,但大致可信為商周古籍。 b. 〈虞書〉、〈夏書〉乃口耳相傳的祖訓之類,經春秋戰國時人追記或假託之作,並非真正的虞、夏之書。
    • 1:38:59 52.
      4. 現存《尚書》寫作最早者為〈商書〉中的〈盤庚〉篇,最晚為春秋時期〈周書〉的〈秦誓〉。《尚書》中的周誥乃周初散文的代表,因為是全用當時口語記錄的文告和講演,故文辭詰屈聱牙,不容易懂。到了晚期的〈秦誓〉,語言的流暢度就提高很多。
    • 1:44:45 53.
      (二)、春秋◎較諸尚書,《春秋》呈現出更進步的書寫特質。1. 第一本編年史,孔子據魯史而作。依魯國國君十二公編年紀事,從魯隱公元年到魯哀公十四年,以魯為主體,兼記他國史事。2. 文學特點: (1). 敘事簡明 (2). 具微言大義 (3). 文學意味較尚書進步,但仍甚淡薄,僅為綱要式的記錄
    • 1:49:01 54.
      (三)、左傳1. 作者:司馬遷以為是左丘明所作。今無定論。2. 是否為解釋《春秋》經的作品? (1). 兩書相較,屢見有經無傳,或有傳無經之事例 (2). 《春秋》紀事結束後,《左傳》又多記十七年史事。 故現代學者以為《左傳》並非為了解經而作,但至劉歆七略改題為《春秋左氏傳》,《漢書.藝文志》繼承之,故被列為三傳之一。
    • 1:51:18 55.
      3. 特點:晉.范寧《穀梁傳.序》:「左氏艷而富,其失也巫。」 (1). 善於敘事:能以簡要文字,為事件過程勾勒出具體而清晰的輪廓,使人看到事件的發生、發展、結束,甚至點明原因。  a. 敘事角度:全知的第三人稱角度,並以權威性的「君子曰」申明主張,具有鮮明的道德教化立場。  b. 情節結構:主要是線型發展,重視前因後果。  c. 戰爭描寫:最為出色
    • 1:55:38 56.
      (2). 寫人:   a. 以言行來刻劃人物,並及於心理   b. 人物形象類型化   c. 具有道德鏡鑑的傾向 (3). 記言:對話逼真生動,辭令記載上相當精鍊有說服力
    • 1:57:39 57.
      (四)、國語1. 第一部國別史,以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明,但一般以為作者不詳,應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類,風格不同,不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎(西元前976),下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏(西元前453),記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事,以國為目,故稱《國語》。
    • 1:57:57 58.
      Slide 14
    • 1:57:57 59.
      比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
    • 2:03:24 60.
      Slide 14
    • 2:03:25 61.
      比較《國語》和《左傳》所記錄的晉公子重耳於離開齊國之事
    • 2:03:27 62.
      Slide 14
    • 2:03:30 63.
      (四)、國語1. 第一部國別史,以記言為主。2. 據司馬遷以為是左丘明,但一般以為作者不詳,應為戰國初期人。《國語》和《左傳》文體不類,風格不同,不像同一人。3. 上起西周穆王征犬戎(西元前976),下迄戰國初韓趙魏三家滅智氏(西元前453),記周、魯、晉、鄭、楚、吳、越史事,以國為目,故稱《國語》。
    • 2:05:15 64.
      Slide 14
    Location
    Folder name
    陳恬儀
    Author
    陳恬儀
    Branch
    powercam.fju.edu.tw (root)
    Created
    2022-09-26 21:22:21
    Last Updated
    2022-09-26 21:57:05
    Browse
    104
    Duration
    2:06:44
    More