（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

2. 技巧：

（四）、文學地位

2. 技巧：

（四）、文學地位

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行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

2. 技巧：

（四）、文學地位

2. 技巧：

（四）、文學地位

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

（二）、悲憤詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮共枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？　阿母謂府吏，何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏長跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取。　阿母得聞之，槌床便大怒：小子無所畏，何敢助婦語。吾已失恩義，會不相從許。　府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

新婦謂府吏，勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶娉縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩。仍更被驅遣，何言復來還。　妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅複斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人。留待作遣施，於今無會因，時時為安慰，久久莫相忘。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡裌裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。上堂謝阿母，母聽去不止。昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，令母勞家裡。　卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長，勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百餘行。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何田田，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語。　誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。　新婦謂府吏： 感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。　君當作磐石，妾當作蒲葦，　蒲葦紉如絲，磐石無轉移。　我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。　舉手長勞勞，二情同依依。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡裌裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。上堂謝阿母，母聽去不止。昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，令母勞家裡。　卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長，勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百餘行。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何田田，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語。　誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。　新婦謂府吏： 感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。　君當作磐石，妾當作蒲葦，　蒲葦紉如絲，磐石無轉移。　我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。　舉手長勞勞，二情同依依。

晻晻日欲暝。愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。右手執綾羅。未至二三里，摧藏馬悲哀。　新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。　自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望。

府吏謂新婦：賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。　新婦謂府吏：何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。　執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬不復全。

其日牛馬嘶。新婦入青廬。菴菴黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。　府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下， 自掛東南枝。　兩家求合葬，合葬華山傍。東西值松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起傍徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。

index 2

第八講　漢代詩歌

壹、漢初詩歌　一、祭祀燕饗之樂：朝廷、宗廟之雅樂　　※例：高祖唐山夫人〈安世房中歌〉　二、諷諭勸戒：人臣之詩　　※例：韋孟（前225?）〈諷諌詩〉　三、楚歌體

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貳、樂府詩

2. 漢武帝立樂府，擴大了樂府機構的規模和職務。a. 《漢書．禮樂志》：「至武帝定郊祀之禮。……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」b. 《漢書．藝文志》：「自孝武帝立樂府而采歌謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗、知薄厚云。」

3. 樂府所掌，除了郊天、祀地、祀太一等朝廷大典外，也仿效周代采詩制度，從各地采集流行於民間的歌曲。這些歌曲除了朝廷大典使用外，也可以娛樂帝王的宮廷生活，並可以「觀風俗、知薄厚」，宣示漢王朝的盛德。4. 樂府歌詩，或以文臣創作詩頌入樂，或採民間歌謠入樂，從此，民間歌曲得以寫定，文人亦得與民歌接觸，並進而倣作。5. 樂府裁撤於漢哀帝時，對民歌的保存是一大打擊。

（二）、樂府詩界說1. 樂府所用之詩歌為「樂府詩」，或逕稱「樂府」，為古詩之一體。2. 包括宗廟郊祀送神之樂章，文人或樂師所作之歌，或從民間采集的歌詩。3. 特點：在當時均可配樂演唱。命題多以曲調的類別為名，如「歌」、「行」、「曲」、「引」、「吟」等，以顯出和樂調的關係，如〈梁父吟〉、〈孤兒行〉等。

4. 其後文人擬作樂府古題之詩歌並不入樂演唱，但亦稱「樂府」。5. 漢樂府大多失傳，少數作品保留在宋．郭茂倩所編《樂府詩集》。

二、樂府詩的類型

（二）、成就繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。

4. 標誌敘事詩之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。 如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

1.〈戰城南〉戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：「且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍不穫君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸！

2.〈有所思〉有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之！摧燒之，當風揚其灰，從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！3.〈上邪〉上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢與君絕！

4.〈薤露〉薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？〈蒿里〉蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕！6.〈東門行〉出東門，不顧歸，來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：「他家但願富貴，賤妾與君共餔糜！上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！」「咄！行！吾去爲遲！白髮時下難久居。」

7.〈孤兒行〉孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣蝨，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手爲錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無複襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。亂曰：里

參、五言詩之發展

一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

（二）、起源問題

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

二、古詩十九首

（二）、產生年代及作者

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

「玉衡指孟冬」意指：

3.「孟冬」指方位

5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

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第六講　漢賦

壹、緒論

一、「賦」的定義（漢賦的源流及特色）※賦的遠祖：《詩經》──與漢賦的鋪陳作法及諷諭宗旨相關。　賦的近祖：《楚辭》──與漢賦的體裁與風格相關。　又受先秦散文（如荀子〈賦篇〉等）、縱橫家談風影響。

1. 「賦」原來是《詩經》「六義」之一，是一種表現的技巧，乃「直書其事」。2. 「賦」有另一個意義，指「不歌而誦」。《漢書．藝文志》：「傳曰：不歌而誦謂之賦。」歌是聲意拉長，誦是聲音有頓挫。3. 「賦」的內容，被視為是要鋪陳諷諫的。《周禮．大師》鄭玄注：「賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。」（其後卻成為「導諛」的虛誇作品，楊雄以為「勸百風一」）

4. 「賦」作為文學體裁，原來和口誦有很大的關連，所以形成一種介於詩文之間的奇特文體，既有詩歌的用韻，又有散文之自由。其體式風格深受楚辭、先秦散文、戰國縱橫家談風的影響。5. 古人讀賦，往往有「類書」（古代的百科全書）、「字書」的作用。6. 萌芽於戰國後期，正式產生於漢初，極盛於西漢中葉至東漢末年，其後持續成為文壇重要的較技文體。

7. 因賦受楚辭影響很深，故漢人往往把賦和辭混稱，今人亦往往將辭賦並稱。8. 「辭」、「賦」仍可區分為兩種文體：　(1). 辭：偏於言情，個人抒情意味較重　(2). 賦：偏於體物，客觀描寫性質較強9. 文體的特點：鋪陳辭藻，講求文采，以便描寫物象，表達情志。　劉勰《文心雕龍．詮賦》：「賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。」

二、漢代辭賦的類型──騷體與散體1. 騷體賦：又稱楚辭體賦，實際上就是楚辭，上承屈、宋，漢初多承襲楚辭體風格，以抒情為主，篇幅多較短小。（非漢賦主流）　代表作品：賈誼〈吊屈原賦〉、〈鵩鳥賦〉、司馬相如〈長門賦〉。

7. 因賦受楚辭影響很深，故漢人往往把賦和辭混稱，今人亦往往將辭賦並稱。8. 「辭」、「賦」仍可區分為兩種文體：　(1). 辭：偏於言情，個人抒情意味較重　(2). 賦：偏於體物，客觀描寫性質較強9. 文體的特點：鋪陳辭藻，講求文采，以便描寫物象，表達情志。　劉勰《文心雕龍．詮賦》：「賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。」

二、漢代辭賦的類型──騷體與散體1. 騷體賦：又稱楚辭體賦，實際上就是楚辭，上承屈、宋，漢初多承襲楚辭體風格，以抒情為主，篇幅多較短小。（非漢賦主流）　代表作品：賈誼〈吊屈原賦〉、〈鵩鳥賦〉、司馬相如〈長門賦〉。

2. 散體賦：以散文為主，中間夾雜韻文，主題多寫天子遊獵、京城都邑，體制上兼具體物、敘事、抒情、寫志的功能。其特點在「體製弘偉，筆調誇張，用字艱深」。其體製弘偉可以象徵大漢帝國的富庶，筆調誇張則誇飾逞才，曲盡形容，營造美感，用字艱深可賣弄作者學問（許多作者都是字書學者）。其病在於堆砌，失實，指意難覩。　代表作品繁多，如枚乘〈七發〉、司馬相如〈子虛〉、〈上林〉等賦。

3. 敘事賦：此類賦以敘事為主。代表作品：敦煌尹灣漢墓發現的〈神烏賦〉〈神烏賦〉是一篇俗賦，以擬人手法敘述烏雅夫婦的故事，大致是此烏鴉夫婦築巢府官園中，但準備好的材料卻被盜鳥所盜走，雌鳥要它歸還卻反受重傷。雄鳥悲傷，想和雌鳥一起死，但被勸阻，最後雌鳥死去，雄鳥離開故居，高翔遠去。　　本賦以四言為主，押韻，但使用散文敘述方式，交待種種過程。多使用對話，重視感情和神態的描寫。

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貳、漢賦興盛的背景

一、文體本身發展因素1. 詩歌的發展中，周以四言詩為主流，四言詩衰微後，由楚辭接續，但是屈原、宋玉後，已達高峰，後人很難超越，因此，戰國末期出現的賦，就成為可以接續楚辭的新文體。2. 荀子〈賦篇〉基本上以四言為主，偶句押韻，和《詩經》形式接近。但又採君臣問答對話的格局，也有韻文、散文混合的情形。

二、帝國空前的統一繁榮1. 統一而強盛的帝國，疆域版圖空前之大2. 政治經濟繁榮富庶，物產豐厚3. 文化融滙，文人視野開闊4. 漢賦中對天子威武遊獵的盛況，苑囿山川景物的誇示，京都、文物典章的鋪敘，都充分顯示對天子擁有無比權勢與財富的讚嘆，對帝國統一富庶境況的自豪。