江淹雜體詩三十首詩題舉例

三、吳均1. 文體清拔有古氣。2. 〈與顧章書〉、〈與宋元思書〉、〈與施從事書〉均為極妙山水小品。四、何遜、陰鏗1. 杜甫〈解悶〉十二首絕句之七：「孰知二謝將能事，頗學陰、何苦用心。」2. 陰、何並稱，然許多詩評家以何優於陰。3. 二人成就在於運用聲律，試為新體。

陰鏗《新成安樂宮》　新宮實壯哉，雲裡望樓臺。　一一丨丨一　一丨丨一一　迢遞翔鵾仰，連翩賀燕來。　一丨一一丨　一一丨丨一重櫚寒霧宿，丹井夏蓮開。　一一一丨丨　一丨丨一一　砌石披新錦，梁花畫早梅。丨丨一一丨　一一丨丨一　欲知安樂盛，歌管雜塵埃。　丨一一丨丨　一丨丨一一

五、徐陵　（一）、文學成就1. 宮體詩代表作家。2. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。3. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。4. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

（二）、《玉臺新詠》1. 徐陵編。2. 編著時間有梁、陳之說，但仍以梁大通年間為較適當。3. 編著目的兩二說：1). 因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。──溯源漢魏之女性和愛情題材作品，以建立一個艷詩的系統，抬高宮體詩體之地位，為宮體詩之存在提供合理依據。2). 為了婦女讀者閱讀而編的女性詩選。4. 特點：錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。

五、徐陵1. 宮體詩代表作家。因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。2. 《玉臺新詠》錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。3. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。4. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。5. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

（二）、《玉臺新詠》1. 徐陵編。2. 編著時間有梁、陳之說，但仍以梁大通年間為較適當。3. 編著目的兩二說：1). 因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。──溯源漢魏之女性和愛情題材作品，以建立一個艷詩的系統，抬高宮體詩體之地位，為宮體詩之存在提供合理依據。2). 為了婦女讀者閱讀而編的女性詩選。4. 特點：錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。

五、徐陵1. 宮體詩代表作家。因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。2. 《玉臺新詠》錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。3. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。4. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。5. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

南朝詩歌流變

五、徐陵1. 宮體詩代表作家。因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。2. 《玉臺新詠》錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。3. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。4. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。5. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

南朝詩歌流變

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南朝詩歌流變

五、徐陵1. 宮體詩代表作家。因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。2. 《玉臺新詠》錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。3. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。4. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。5. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

（二）、《玉臺新詠》1. 徐陵編。2. 編著時間有梁、陳之說，但仍以梁大通年間為較適當。3. 編著目的兩二說：1). 因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。──溯源漢魏之女性和愛情題材作品，以建立一個艷詩的系統，抬高宮體詩體之地位，為宮體詩之存在提供合理依據。2). 為了婦女讀者閱讀而編的女性詩選。4. 特點：錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。

五、徐陵1. 宮體詩代表作家。因為宮體較局限於婦女艷情窠臼，故受蕭綱之命，作《玉臺新詠》「以大其（宮體）體」。2. 《玉臺新詠》錄漢至梁詩，以清新流利為主，間錄民間歌謠，較《文選》所收詩歌生動活潑。3. 父子詩文並享盛名，其父徐摛與徐陵，與庾肩吾及肩吾子庾信並稱，文並綺艷，世號「徐庾體」。4. 〈玉臺新詠序〉為徐庾體典型，也是南朝唯美駢文之代表。5. 詩頗採民間樂府之辭語，有些平仄已合律詩要求。

南朝詩歌流變

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第十三講　北朝文學

壹、北朝文學概況一、北朝文風及特質　（一）、陽剛之氣1. 《隋書．文學傳序》：「江左宮商發越，貴於清綺；河朔（黃河以北）詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者使於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。」　北朝：內容充實，文辭質樸，有陽剛之氣。　南朝：唯美文學，重視辭藻，較為清綺婉媚。※南北差異的形成。

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唐詩緒說

明．胡應麟：《詩藪外編》卷三：　甚矣詩之盛於唐也。　其體則三四五言，六七雜言，樂府歌行，近體絕句，靡不備矣。　其格則高卑遠近，濃淡淺深，巨細精靈，巧拙強弱，靡弗具矣。　其調則飄逸渾雄，沈深博大，綺麗幽閒，新奇猥瑣，靡弗屆矣。　其人則帝王將相，朝士布衣，童子婦人，緇衣羽客，靡弗預矣。」

一、政治、社會背景

科舉制度

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

帖經　《通典．選舉三》：「帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。」《舊唐書．文宗紀下》：「其進士舉宜先試帖經，並略問大義，取經義精通者放及第。」

傅璇琮：《唐代科舉與文學》頁179：　以詩賦作為進士考試的固定格局，是在唐代立國一百餘年以後。而在這以前，唐詩已經經歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階段，正以璀燦奪目的光彩，步入盛唐的康莊大道。……應當說，進士科在八世紀初開始採用考試詩賦的方式，到天寶時以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發展繁榮對當時社會生活產生廣泛影響的結果。

行卷與干謁漫遊風氣

二、時代思潮

（一）、開放的精神與多元文化的吸納（二）、儒、釋、道並存1. 在政治上意圖恢復儒家的政教傳統，力求以「復古」達到文化理想。　強調文學的教化功能和比興寄託。　作品流露建功立業的抱負，憂國憂民的情懷。2. 佛教及道教亦對詩歌題材、文學理論和詩歌意境等方面，提供了極遠的影響。

（三）、任俠精神　李唐立國本雜有不少胡人文化，初唐以來亦有不少英雄俠客躋身高位，加上當時士人充滿建功立名的幻想，故推崇英雄俠客，甚至不少詩人即以任俠自許或見稱當世。任俠精神不但提供邊塞詩，也為唐詩提供了昂揚豪邁的風格，更是唐人傳奇的重要主題。

（四）、詩歌本身的發展詩歌形式：五七言詩、律詩、絕句體在唐代以前都已初具雛形。2. 題材內容：唐詩多繼承前人已形成的題材，如詠史、詠懷、玄言、遊仙、田園、山水、離情相思、詠物、艷情、宮廷遊宴、邊塞軍旅等，在魏晉南北朝皆已形成傳統，至唐代乃在這些題材上發展。3. 技巧風格：唐詩既繼承了前化傳統，亦有所創新，既講文采、重聲律，但亦能遠溯〈國風〉、〈離騷〉，近取建安風骨和太康以來的麗辭。

貳、唐詩的分期

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

（二）、「四唐」說的形成1. 北宋．楊時：《龜山先生語錄》卷二：　「詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。」2. 南宋．嚴羽：《滄浪詩話．詩辨》：　「以時而論，則有……唐初體（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景雲710-711以後，開元、天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元、白諸公之詩）、晚唐體。」3. 宋元之交的方回：《瀛奎律髓》卷十：　「予選詩以老杜為主。老杜同時人皆盛唐之作，亦取之。中唐則大歷以後，元和以前，亦取之。晚唐詩人，賈島開一別派，姚合繼之，沿而下亦非無作

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

貳、唐詩的分期

（四）、詩歌本身的發展詩歌形式：五七言詩、律詩、絕句體在唐代以前都已初具雛形。2. 題材內容：唐詩多繼承前人已形成的題材，如詠史、詠懷、玄言、遊仙、田園、山水、離情相思、詠物、艷情、宮廷遊宴、邊塞軍旅等，在魏晉南北朝皆已形成傳統，至唐代乃在這些題材上發展。3. 技巧風格：唐詩既繼承了前化傳統，亦有所創新，既講文采、重聲律，但亦能遠溯〈國風〉、〈離騷〉，近取建安風骨和太康以來的麗辭。

（三）、任俠精神　李唐立國本雜有不少胡人文化，初唐以來亦有不少英雄俠客躋身高位，加上當時士人充滿建功立名的幻想，故推崇英雄俠客，甚至不少詩人即以任俠自許或見稱當世。任俠精神不但提供邊塞詩，也為唐詩提供了昂揚豪邁的風格，更是唐人傳奇的重要主題。

（一）、開放的精神與多元文化的吸納（二）、儒、釋、道並存1. 在政治上意圖恢復儒家的政教傳統，力求以「復古」達到文化理想。　強調文學的教化功能和比興寄託。　作品流露建功立業的抱負，憂國憂民的情懷。2. 佛教及道教亦對詩歌題材、文學理論和詩歌意境等方面，提供了極遠的影響。

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明．胡應麟：《詩藪外編》卷三：　甚矣詩之盛於唐也。　其體則三四五言，六七雜言，樂府歌行，近體絕句，靡不備矣。　其格則高卑遠近，濃淡淺深，巨細精靈，巧拙強弱，靡弗具矣。　其調則飄逸渾雄，沈深博大，綺麗幽閒，新奇猥瑣，靡弗屆矣。　其人則帝王將相，朝士布衣，童子婦人，緇衣羽客，靡弗預矣。」

一、政治、社會背景

科舉制度

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

帖經　《通典．選舉三》：「帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。」《舊唐書．文宗紀下》：「其進士舉宜先試帖經，並略問大義，取經義精通者放及第。」

傅璇琮：《唐代科舉與文學》頁179：　以詩賦作為進士考試的固定格局，是在唐代立國一百餘年以後。而在這以前，唐詩已經經歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階段，正以璀燦奪目的光彩，步入盛唐的康莊大道。……應當說，進士科在八世紀初開始採用考試詩賦的方式，到天寶時以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發展繁榮對當時社會生活產生廣泛影響的結果。

行卷與干謁漫遊風氣

二、時代思潮

（一）、開放的精神與多元文化的吸納（二）、儒、釋、道並存1. 在政治上意圖恢復儒家的政教傳統，力求以「復古」達到文化理想。　強調文學的教化功能和比興寄託。　作品流露建功立業的抱負，憂國憂民的情懷。2. 佛教及道教亦對詩歌題材、文學理論和詩歌意境等方面，提供了極遠的影響。

（三）、任俠精神　李唐立國本雜有不少胡人文化，初唐以來亦有不少英雄俠客躋身高位，加上當時士人充滿建功立名的幻想，故推崇英雄俠客，甚至不少詩人即以任俠自許或見稱當世。任俠精神不但提供邊塞詩，也為唐詩提供了昂揚豪邁的風格，更是唐人傳奇的重要主題。

（四）、詩歌本身的發展詩歌形式：五七言詩、律詩、絕句體在唐代以前都已初具雛形。2. 題材內容：唐詩多繼承前人已形成的題材，如詠史、詠懷、玄言、遊仙、田園、山水、離情相思、詠物、艷情、宮廷遊宴、邊塞軍旅等，在魏晉南北朝皆已形成傳統，至唐代乃在這些題材上發展。3. 技巧風格：唐詩既繼承了前化傳統，亦有所創新，既講文采、重聲律，但亦能遠溯〈國風〉、〈離騷〉，近取建安風骨和太康以來的麗辭。

貳、唐詩的分期

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（二）、「四唐」說的形成1. 北宋．楊時：《龜山先生語錄》卷二：　「詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。」2. 南宋．嚴羽：《滄浪詩話．詩辨》：　「以時而論，則有……唐初體（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景雲710-711以後，開元、天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元、白諸公之詩）、晚唐體。」3. 宋元之交的方回：《瀛奎律髓》卷十：　「予選詩以老杜為主。老杜同時人皆盛唐之作，亦取之。中唐則大歷以後，元和以前，亦取之。晚唐詩人，賈島開一別派，姚合繼之，沿而下亦非無作

4. 元．楊士弘《唐音》卷首：「四唐說」正式成立。　「自武德至天寶末六十五人，為唐初、盛唐詩。……自天寶至元和間四十八人，為中唐詩。……自元和至唐末四十九人，為晚唐詩。」5. 明．高棅《唐詩品滙．五言詩敘目》：唐詩分期圓熟。　「唐詩之變，漸矣！隋代以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶之詩是也；三變而為中唐，大歷、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以後之詩是也。」

二、以安史之亂為分期三、其他不同的分期1. 蘇雪林《唐詩概論》：1). 唐初宮體詩；2).「四傑」至盛唐的浪漫思潮；3). 杜甫至元和年間的寫實思潮；4). 李商隱以後的唯美思潮；5). 唐末詩壇。2. 中國科學院文學研究所主編《唐詩選．前言》：1). 唐初；2). 「四傑」至開元前；3). 開元初至安始之亂前；4). 安史之亂爆發至大歷初；5). 大歷初至貞元中；6). 貞元中至大和初；7). 大和初至大中初；8). 大中以後至唐末。※以上幾種分期過於瑣碎，不如「四唐」說取得較大的共識，一般文學史多採「

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第十五講　初唐詩

壹、初唐詩壇概況※初唐：高祖武德元年至睿宗太極元年，西元618-712。詩風：　前期：高祖到太宗貞觀前後　後期：武后時期。※初唐詩歌先沿續了齊梁時代的綺靡文風，並從而自覺地總結並革新此文風並漸漸確立學習建安詩歌、批判齊梁文風的主流思想，最後在盛唐形成了結合建安風骨和齊梁詞采，文質兼備的理想風貌。

※對於綺靡文風的批評，早在西魏、北周時期就開始出現了。但主張過於落伍守舊，否定詩歌本身的價值和文學之美感，也無法形成真正的文學革新力量。1). 魏相宇文泰命蘇綽仿照《尚書》作〈大誥〉，又令「自今文章皆依此體」（《資治通鑑》卷一五九）2). 隋文帝下詔排斥輕浮華偽文風，李諤上疏批評「江左齊梁」的弊病在於內容上「不出月露之形」、「唯是風雲之狀」，形式上「競一韻之奇，爭一字之巧」（《隋書‧李諤傳》）。

一、高祖到太宗貞觀前後　（一）、宮廷詩主掌的詩壇　（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　　以「上官體」為主　（三）、宮廷之外

（一）、宮廷詩主掌的詩壇1. 時間：高祖（618-626）、太宗（650-684）約四十年，以貞觀年間為主要的文學活動時間。2. 本期主要沿續齊梁以來的宮廷詩風，以宮廷遊宴、君臣唱和為主。題材內容趨向雅正，「宮體」等較「浮艷」的題材雖仍有創作，但已大為減少。　格局較寛廣，氣勢較宏大。

唐太宗〈採芙蓉〉

（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　以「上官體」為主1. 高宗李治（650-684）更愛好文學，新一代宮廷詩人崛起，以上官儀最受重視。　2. 上官儀，字游韶。早年參與宮廷遊宴，頗受太宗賞識，高宗即位後，更受恩寵。3. 「上官體」：上官儀詩風「文辭綺錯，意趣婉媚」，上承梁陳詩風，為當時仿效的對象，故稱之。

4. 上官儀為從事詩句對偶方法分類之第一人，提倡「六對」、「八對」之說，歸納對偶的方式，使學者易遵循，對律詩之完成有催生作用。5. 上官儀〈早春桂林殿應詔〉　步輦出披香，清歌臨太液。　曉樹流鶯滿，春堤芳草積。　風光翻露文，雪華上空碧。　花蝶來未已，山光暖將夕。

（三）、宮廷詩風之外1. 當時雖以宮廷詩風為主，不過宮廷詩人於非宮廷場合時，其創作亦及於羈旅行役或自抒懷抱之作。　1). 唐太宗〈遼東山夜臨秋詩〉：煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

2). 李百藥〈秋晚登古城〉：日落征途遠，悵然臨古城。頹墉寒雀集，荒堞晚鳥驚。蕭森灌木上，迢遞孤煙生。霞景煥餘照，露氣澄晚晴。秋風轉搖落，此志安可平。

（三）、宮廷詩風之外1. 當時雖以宮廷詩風為主，不過宮廷詩人於非宮廷場合時，其創作亦及於羈旅行役或自抒懷抱之作。　1). 唐太宗〈遼東山夜臨秋詩〉：煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

4. 上官儀為從事詩句對偶方法分類之第一人，提倡「六對」、「八對」之說，歸納對偶的方式，使學者易遵循，對律詩之完成有催生作用。5. 上官儀〈早春桂林殿應詔〉　步輦出披香，清歌臨太液。　曉樹流鶯滿，春堤芳草積。　風光翻露文，雪華上空碧。　花蝶來未已，山光暖將夕。

（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　以「上官體」為主1. 高宗李治（650-684）更愛好文學，新一代宮廷詩人崛起，以上官儀最受重視。　2. 上官儀，字游韶。早年參與宮廷遊宴，頗受太宗賞識，高宗即位後，更受恩寵。3. 「上官體」：上官儀詩風「文辭綺錯，意趣婉媚」，上承梁陳詩風，為當時仿效的對象，故稱之。

唐太宗〈採芙蓉〉

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2. 在野詩人王績　1). 字無功，為隋末大儒王通之弟，好易、老、莊，自號東臯子。　2). 詩歌除宮體三首採蕭綱手法外，其餘均與陶淵明詩風相似，但有些兼採律體，可見其亦為齊梁以來律體形成過程中的一員。

3). 〈野望〉　薄暮東皐望，徒倚欲何依？　樹樹皆秋色，山山唯落暉。　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。　相顧無相識，長歌懷采薇。

二、武后時期　（一）、庶族詩人大量產生　（二）、「四傑」的革新　（三）、陳子昂之「復古」主張，附張九齡　（四）、沈佺期、宋之問的聲律　（五）、文章四友　（六）、劉希夷、張若虛　（七）、王梵志、寒山、拾得

（一）、庶族詩人大量產生1. 時間：自高宗後期至武后參政，下及中宗、睿宗時期。為唐代社會結構巨變時期，亦為唐詩形成的重要關鍵期。2. 武后為了鞏固政權，削弱皇戚、世家大族勢力，故廣開科舉仕途大門，使社會中下層文人士子得以參與政治，不但收到廣納人才之效果，並且增加社會結構階層的流動性，並且使得庶族寒士充滿建功立業之熱誠，也開啟了不同的詩風。

（二）、「四傑」的革新1. 初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。　1). 王勃：　　字子安，善文辭，恃才傲物，英年早逝。　　詩歌以五律五絕為多，平仄已和諧。　2). 楊炯：　　亦恃才傲物，其文可與王勃比肩，詩則遜　於王勃。詩以五律五古為多。

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3). 盧照鄰：　字昇之，自號幽憂子，詩文多悲苦之音，然而修辭較華麗，故風骨未遒。以七言歌行突出。　4). 駱賓王：　為人頗有豪俠之氣，尤妙五言詩，〈帝京篇〉為近六百字之五七言長詩，與〈疇昔篇〉均為誇展才學之作，當時以為絕唱。

2. 「四傑」代表庶族寒門中具有才華的年輕人，渴望躋身上層，滿懷壯志。　1). 反對當時「上官體」「氣骨都盡、剛健不聞」駢儷文風。提倡文學要有剛健的氣勢和激越的感情，指出詩歌復興在於「氣骨」這一個核心問題，為唐代文學改革的先鋒。　不過他們標舉儒家以六經為本的原則，將綺麗文風的歷史根源歸於屈、宋和建安文人，沒有把「氣骨」和 建安詩連繫起來，在理論上仍有局限，與北周、隋的復古主張和偏見有相承之處。

2). 從宮廷應酬、歌頌之作，轉為抒發自我的情思和壯志、感概，故題材內容擴大，體裁形式亦多樣化，包括歌行、樂府、近體、古風，對唐詩的成熟頗具貢獻。　3). 整體風格雖在內涵與情境方面顯出骨氣而有格調，然而在語言文辭方面，仍不免受到當時文風影響，而沿襲了華靡之氣。參見課本王勃舉詩。

2. 「四傑」代表庶族寒門中具有才華的年輕人，渴望躋身上層，滿懷壯志。　1). 反對當時「上官體」「氣骨都盡、剛健不聞」駢儷文風。提倡文學要有剛健的氣勢和激越的感情，指出詩歌復興在於「氣骨」這一個核心問題，為唐代文學改革的先鋒。　不過他們標舉儒家以六經為本的原則，將綺麗文風的歷史根源歸於屈、宋和建安文人，沒有把「氣骨」和 建安詩連繫起來，在理論上仍有局限，與北周、隋的復古主張和偏見有相承之處。

3). 盧照鄰：　字昇之，自號幽憂子，詩文多悲苦之音，然而修辭較華麗，故風骨未遒。以七言歌行突出。　4). 駱賓王：　為人頗有豪俠之氣，尤妙五言詩，〈帝京篇〉為近六百字之五七言長詩，與〈疇昔篇〉均為誇展才學之作，當時以為絕唱。

2. 「四傑」代表庶族寒門中具有才華的年輕人，渴望躋身上層，滿懷壯志。　1). 反對當時「上官體」「氣骨都盡、剛健不聞」駢儷文風。提倡文學要有剛健的氣勢和激越的感情，指出詩歌復興在於「氣骨」這一個核心問題，為唐代文學改革的先鋒。　不過他們標舉儒家以六經為本的原則，將綺麗文風的歷史根源歸於屈、宋和建安文人，沒有把「氣骨」和 建安詩連繫起來，在理論上仍有局限，與北周、隋的復古主張和偏見有相承之處。

2). 從宮廷應酬、歌頌之作，轉為抒發自我的情思和壯志、感概，故題材內容擴大，體裁形式亦多樣化，包括歌行、樂府、近體、古風，對唐詩的成熟頗具貢獻。　3). 整體風格雖在內涵與情境方面顯出骨氣而有格調，然而在語言文辭方面，仍不免受到當時文風影響，而沿襲了華靡之氣。參見課本王勃舉詩。

3. 例一：駱賓王〈在獄詠蟬〉　西陸蟬聲唱，南冠客思侵。　那堪玄鬢影，來對白頭吟。　露重飛難進，風多響易沈。　無人信高潔，誰為表予心？

4. 例二：王勃〈送杜少府之任蜀州〉　城闕輔三秦，風煙望五津。　與君離別意，同是宦遊人。　海內存知己，天涯若比鄰。　無為在歧路，兒女共沾巾。

（三）、陳子昂之「復古」主張，附張九齡陳子昂，字伯玉，　　為初唐發論反對六朝華靡詩風的第一人。2. 詩歌主張：　恢復漢魏風骨──重風骨、興寄

1). 〈修竹篇序〉：「文章道弊五百年矣！漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不做，以耿耿也。一昨於解三（東方虯）處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者相視而笑。」

2). 陳子昂復古主張乃藉復古以革新，主張以 建安、正始之風骨、興寄，取代晉未齊梁 以來「采麗競繁」的風尚。　建安＝「風骨」(剛健的現實內容) +「興寄」(有感而作,重託喻、有寄託) 上承風雅傳統。　3). 其主張更明確地指向言志述懷的創作內容，終於為唐詩擺脫南朝綺麗風格找到一條目標，其擺脫齊梁詩風的創作上，也取得超越「四傑」的成績。

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2). 陳子昂復古主張乃藉復古以革新，主張以 建安、正始之風骨、興寄，取代晉宋齊梁 以來「采麗競繁」的風尚。　建安＝「風骨」(剛健的現實內容) +「興寄」(有感而作,重託喻、有寄託) 上承風雅傳統。　3). 其主張更明確地指向言志述懷的創作內容，終於為唐詩擺脫南朝綺麗風格找到一條目標，其擺脫齊梁詩風的創作上，也取得超越「四傑」的成績。

3. 創作寄寓個人懷抱（指陳時政，慷慨悲歌）　如〈感遇〉十九首乃繼承阮籍〈詠懷〉詩的傳統，寄寓懷抱，抒發幽憤。但與阮籍不同者，在於其詩作中相當明顯地指陳時政、諷喻現實，可以算是盛唐以後杜甫、白居易等社會政治諷喻詩的先導。4. 張九齡詩風較接近陳子昂，部分詩歌則具有臺閣之氣。

（四）、沈佺期、宋之問的聲律1. 律詩格律的嘗試：　1). 始於齊梁，由沈約、謝朓而至陰鏗、何遜，而至徐陵、庾信，而上官儀，成熟之機運日益接近。　2). 初唐四傑亦不少平仄和諧之作，然比例仍算少數。　3). 沈、宋承此基礎，遂完成格律，其作品平仄和諧者占八九成。2. 五律首先完成，七律、絕句繼之。（按，絕句醞釀可上溯六朝甚至漢魏，但其格律基礎仍在律詩，故絕句因律詩格律之完成而固定。）

3. 沈佺期長於七言，宋之問長於五言。4. 沈佺期〈古意呈補闕喬知之〉　　盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。　　平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 　　九月寒砧催木葉，十年征戌憶遼陽。　　仄仄平平平仄仄 仄平平仄仄平平　　白狼河北音書斷，丹鳯城南秋夜長。　　仄平平仄平平仄 平仄平平平仄平 　　誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。　　平仄平平仄仄仄 平平平仄仄平平 　　（第五句失黏）

宋之問〈登總持寺閣〉　　梵宇出三天，登臨望八川。　　仄仄仄平平 平平仄仄平 　　開襟坐霄漢，揮手拂雲煙。　　平平仄平仄 平仄仄平平　　函谷青山外，昆明落日邊。　　平仄平平仄 平平仄仄平 　　東京楊柳陌，少別已經年。　　平平平仄仄 仄仄仄平平 　　（第三句犯孤平）

（五）、文章四友1. 杜審言、李嶠、崔融、蘇味道。2. 與沈宋同時，同為宮廷詩人，文學一方面承繼梁、陳詩風，一方面為沈、宋律體之主要推動者。（六）、劉希夷、張若虛　詩歌成就一為運用聲律於樂府，再為化五言樂府為七言，故其樂府音節轉美，篇幅轉長。

（七）、王梵志、寒山、拾得王梵志：信佛而能詩，其詩多以淺俗語言寫成，大部份似偈語。2. 寒山、拾得詩有二類，一類繼承王梵志，如同偈語，一類寫山中景物及生活情趣，頗具情韻意境。

盛唐．張旭草書

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試寫申論題

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試寫申論題

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（一）、宮廷詩主掌的詩壇1. 時間：高祖（618-626）、太宗（650-684）約四十年，以貞觀年間為主要的文學活動時間。2. 本期主要沿續齊梁以來的宮廷詩風，以宮廷遊宴、君臣唱和為主。題材內容趨向雅正，「宮體」等較「浮艷」的題材雖仍有創作，但已大為減少。　格局較寛廣，氣勢較宏大。

唐太宗〈採芙蓉〉

（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　以「上官體」為主1. 高宗李治（650-684）更愛好文學，新一代宮廷詩人崛起，以上官儀最受重視。　2. 上官儀，字游韶。早年參與宮廷遊宴，頗受太宗賞識，高宗即位後，更受恩寵。3. 「上官體」：上官儀詩風「文辭綺錯，意趣婉媚」，上承梁陳詩風，為當時仿效的對象，故稱之。

4. 上官儀為從事詩句對偶方法分類之第一人，提倡「六對」、「八對」之說，歸納對偶的方式，使學者易遵循，對律詩之完成有催生作用。5. 上官儀〈早春桂林殿應詔〉　步輦出披香，清歌臨太液。　曉樹流鶯滿，春堤芳草積。　風光翻露文，雪華上空碧。　花蝶來未已，山光暖將夕。

（三）、宮廷詩風之外1. 當時雖以宮廷詩風為主，不過宮廷詩人於非宮廷場合時，其創作亦及於羈旅行役或自抒懷抱之作。　1). 唐太宗〈遼東山夜臨秋詩〉：煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

2). 李百藥〈秋晚登古城〉：日落征途遠，悵然臨古城。頹墉寒雀集，荒堞晚鳥驚。蕭森灌木上，迢遞孤煙生。霞景煥餘照，露氣澄晚晴。秋風轉搖落，此志安可平。

2. 在野詩人王績　1). 字無功，為隋末大儒王通之弟，好易、老、莊，自號東臯子。　2). 詩歌除宮體三首採蕭綱手法外，其餘均與陶淵明詩風相似，但有些兼採律體，可見其亦為齊梁以來律體形成過程中的一員。

3). 〈野望〉　薄暮東皐望，徒倚欲何依？　樹樹皆秋色，山山唯落暉。　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。　相顧無相識，長歌懷采薇。

二、武后時期　（一）、庶族詩人大量產生　（二）、「四傑」的革新　（三）、陳子昂之「復古」主張，附張九齡　（四）、沈佺期、宋之問的聲律　（五）、文章四友　（六）、劉希夷、張若虛　（七）、王梵志、寒山、拾得

（一）、庶族詩人大量產生1. 時間：自高宗後期至武后參政，下及中宗、睿宗時期。為唐代社會結構巨變時期，亦為唐詩形成的重要關鍵期。2. 武后為了鞏固政權，削弱皇戚、世家大族勢力，故廣開科舉仕途大門，使社會中下層文人士子得以參與政治，不但收到廣納人才之效果，並且增加社會結構階層的流動性，並且使得庶族寒士充滿建功立業之熱誠，也開啟了不同的詩風。

（二）、「四傑」的革新1. 初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。　1). 王勃：　　字子安，善文辭，恃才傲物，英年早逝。　　詩歌以五律五絕為多，平仄已和諧。　2). 楊炯：　　亦恃才傲物，其文可與王勃比肩，詩則遜　於王勃。詩以五律五古為多。

3). 盧照鄰：　字昇之，自號幽憂子，詩文多悲苦之音，然而修辭較華麗，故風骨未遒。以七言歌行突出。　4). 駱賓王：　為人頗有豪俠之氣，尤妙五言詩，〈帝京篇〉為近六百字之五七言長詩，與〈疇昔篇〉均為誇展才學之作，當時以為絕唱。

2. 「四傑」代表庶族寒門中具有才華的年輕人，渴望躋身上層，滿懷壯志。　1). 反對當時「上官體」「氣骨都盡、剛健不聞」駢儷文風。提倡文學要有剛健的氣勢和激越的感情，指出詩歌復興在於「氣骨」這一個核心問題，為唐代文學改革的先鋒。　不過他們標舉儒家以六經為本的原則，將綺麗文風的歷史根源歸於屈、宋和建安文人，沒有把「氣骨」和 建安詩連繫起來，在理論上仍有局限，與北周、隋的復古主張和偏見有相承之處。

2). 從宮廷應酬、歌頌之作，轉為抒發自我的情思和壯志、感概，故題材內容擴大，體裁形式亦多樣化，包括歌行、樂府、近體、古風，對唐詩的成熟頗具貢獻。　3). 整體風格雖在內涵與情境方面顯出骨氣而有格調，然而在語言文辭方面，仍不免受到當時文風影響，而沿襲了華靡之氣。參見課本王勃舉詩。

3. 例一：駱賓王〈在獄詠蟬〉　西陸蟬聲唱，南冠客思侵。　那堪玄鬢影，來對白頭吟。　露重飛難進，風多響易沈。　無人信高潔，誰為表予心？

4. 例二：王勃〈送杜少府之任蜀州〉　城闕輔三秦，風煙望五津。　與君離別意，同是宦遊人。　海內存知己，天涯若比鄰。　無為在歧路，兒女共沾巾。

（三）、陳子昂之「復古」主張，附張九齡陳子昂，字伯玉，　　為初唐發論反對六朝華靡詩風的第一人。2. 詩歌主張：　恢復漢魏風骨──重風骨、興寄

1). 〈修竹篇序〉：「文章道弊五百年矣！漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不做，以耿耿也。一昨於解三（東方虯）處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者相視而笑。」

2). 陳子昂復古主張乃藉復古以革新，主張以 建安、正始之風骨、興寄，取代晉宋齊梁 以來「采麗競繁」的風尚。　建安＝「風骨」(剛健的現實內容) +「興寄」(有感而作,重託喻、有寄託) 上承風雅傳統。　3). 其主張更明確地指向言志述懷的創作內容，終於為唐詩擺脫南朝綺麗風格找到一條目標，其擺脫齊梁詩風的創作上，也取得超越「四傑」的成績。

3. 創作寄寓個人懷抱（指陳時政，慷慨悲歌）　如〈感遇〉十九首乃繼承阮籍〈詠懷〉詩的傳統，寄寓懷抱，抒發幽憤。但與阮籍不同者，在於其詩作中相當明顯地指陳時政、諷喻現實，可以算是盛唐以後杜甫、白居易等社會政治諷喻詩的先導。4. 張九齡詩風較接近陳子昂，部分詩歌則具有臺閣之氣。

（四）、沈佺期、宋之問的聲律1. 律詩格律的嘗試：　1). 始於齊梁，由沈約、謝朓而至陰鏗、何遜，而至徐陵、庾信，而上官儀，成熟之機運日益接近。　2). 初唐四傑亦不少平仄和諧之作，然比例仍算少數。　3). 沈、宋承此基礎，遂完成格律，其作品平仄和諧者占八九成。2. 五律首先完成，七律、絕句繼之。（按，絕句醞釀可上溯六朝甚至漢魏，但其格律基礎仍在律詩，故絕句因律詩格律之完成而固定。）

3. 沈佺期長於七言，宋之問長於五言。4. 沈佺期〈古意呈補闕喬知之〉　　盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。　　平平仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 　　九月寒砧催木葉，十年征戌憶遼陽。　　仄仄平平平仄仄 仄平平仄仄平平　　白狼河北音書斷，丹鳯城南秋夜長。　　仄平平仄平平仄 平仄平平平仄平 　　誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃。　　平仄平平仄仄仄 平平平仄仄平平 　　（第五句失黏）

宋之問〈登總持寺閣〉　　梵宇出三天，登臨望八川。　　仄仄仄平平 平平仄仄平 　　開襟坐霄漢，揮手拂雲煙。　　平平仄平仄 平仄仄平平　　函谷青山外，昆明落日邊。　　平仄平平仄 平平仄仄平 　　東京楊柳陌，少別已經年。　　平平平仄仄 仄仄仄平平 　　（第三句犯孤平）

（五）、文章四友1. 杜審言、李嶠、崔融、蘇味道。2. 與沈宋同時，同為宮廷詩人，文學一方面承繼梁、陳詩風，一方面為沈、宋律體之主要推動者。（六）、劉希夷、張若虛　詩歌成就一為運用聲律於樂府，再為化五言樂府為七言，故其樂府音節轉美，篇幅轉長。

（七）、王梵志、寒山、拾得王梵志：信佛而能詩，其詩多以淺俗語言寫成，大部份似偈語。2. 寒山、拾得詩有二類，一類繼承王梵志，如同偈語，一類寫山中景物及生活情趣，頗具情韻意境。

盛唐．張旭草書

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※對於綺靡文風的批評，早在西魏、北周時期就開始出現了。但主張過於落伍守舊，否定詩歌本身的價值和文學之美感，也無法形成真正的文學革新力量。1). 魏相宇文泰命蘇綽仿照《尚書》作〈大誥〉，又令「自今文章皆依此體」（《資治通鑑》卷一五九）2). 隋文帝下詔排斥輕浮華偽文風，李諤上疏批評「江左齊梁」的弊病在於內容上「不出月露之形」、「唯是風雲之狀」，形式上「競一韻之奇，爭一字之巧」（《隋書‧李諤傳》）。

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3). 盧照鄰：　字昇之，自號幽憂子，詩文多悲苦之音，然而修辭較華麗，故風骨未遒。以七言歌行突出。　4). 駱賓王：　為人頗有豪俠之氣，尤妙五言詩，〈帝京篇〉為近六百字之五七言長詩，與〈疇昔篇〉均為誇展才學之作，當時以為絕唱。

2. 「四傑」代表庶族寒門中具有才華的年輕人，渴望躋身上層，滿懷壯志。　1). 反對當時「上官體」「氣骨都盡、剛健不聞」駢儷文風。提倡文學要有剛健的氣勢和激越的感情，指出詩歌復興在於「氣骨」這一個核心問題，為唐代文學改革的先鋒。　不過他們標舉儒家以六經為本的原則，將綺麗文風的歷史根源歸於屈、宋和建安文人，沒有把「氣骨」和 建安詩連繫起來，在理論上仍有局限，與北周、隋的復古主張和偏見有相承之處。

2). 從宮廷應酬、歌頌之作，轉為抒發自我的情思和壯志、感概，故題材內容擴大，體裁形式亦多樣化，包括歌行、樂府、近體、古風，對唐詩的成熟頗具貢獻。　3). 整體風格雖在內涵與情境方面顯出骨氣而有格調，然而在語言文辭方面，仍不免受到當時文風影響，而沿襲了華靡之氣。參見課本王勃舉詩。

3. 例一：駱賓王〈在獄詠蟬〉　西陸蟬聲唱，南冠客思侵。　那堪玄鬢影，來對白頭吟。　露重飛難進，風多響易沈。　無人信高潔，誰為表予心？

4. 例二：王勃〈送杜少府之任蜀州〉　城闕輔三秦，風煙望五津。　與君離別意，同是宦遊人。　海內存知己，天涯若比鄰。　無為在歧路，兒女共沾巾。

（三）、陳子昂之「復古」主張，附張九齡陳子昂，字伯玉，　　為初唐發論反對六朝華靡詩風的第一人。2. 詩歌主張：　恢復漢魏風骨──重風骨、興寄

1). 〈修竹篇序〉：「文章道弊五百年矣！漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不做，以耿耿也。一昨於解三（東方虯）處，見明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始之音，復睹於茲，可使建安作者相視而笑。」

2). 陳子昂復古主張乃藉復古以革新，主張以 建安、正始之風骨、興寄，取代晉宋齊梁 以來「采麗競繁」的風尚。　建安＝「風骨」(剛健的現實內容) +「興寄」(有感而作,重託喻、有寄託) 上承風雅傳統。　3). 其主張更明確地指向言志述懷的創作內容，終於為唐詩擺脫南朝綺麗風格找到一條目標，其擺脫齊梁詩風的創作上，也取得超越「四傑」的成績。

3. 創作寄寓個人懷抱（指陳時政，慷慨悲歌）　如〈感遇〉十九首乃繼承阮籍〈詠懷〉詩的傳統，寄寓懷抱，抒發幽憤。但與阮籍不同者，在於其詩作中相當明顯地指陳時政、諷喻現實，可以算是盛唐以後杜甫、白居易等社會政治諷喻詩的先導。4. 張九齡詩風較接近陳子昂，部分詩歌則具有臺閣之氣。

2). 陳子昂復古主張乃藉復古以革新，主張以 建安、正始之風骨、興寄，取代晉宋齊梁 以來「采麗競繁」的風尚。　建安＝「風骨」(剛健的現實內容) +「興寄」(有感而作,重託喻、有寄託) 上承風雅傳統。　3). 其主張更明確地指向言志述懷的創作內容，終於為唐詩擺脫南朝綺麗風格找到一條目標，其擺脫齊梁詩風的創作上，也取得超越「四傑」的成績。

3. 創作寄寓個人懷抱（指陳時政，慷慨悲歌）　如〈感遇〉十九首乃繼承阮籍〈詠懷〉詩的傳統，寄寓懷抱，抒發幽憤。但與阮籍不同者，在於其詩作中相當明顯地指陳時政、諷喻現實，可以算是盛唐以後杜甫、白居易等社會政治諷喻詩的先導。4. 張九齡詩風較接近陳子昂，部分詩歌則具有臺閣之氣。