一、劉琨

（二）、作品1. 志存晉室，而力不從心，其作品多山河破碎、英雄末路之悲歌。2. 詩僅存四言：〈答盧諶〉八首；　　　　五言：〈重答盧諶〉一首，　　　　　　　〈扶風歌〉一首。

劉琨《扶風歌》朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。據鞍長歎息，淚下如流泉。繫馬長松下，發鞍高岳頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮雲為我結，歸鳥為我旋。

去家日已遠，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿遊我前。猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食。攬轡命徒侶，吟嘯絕巖中。君子道微矣。夫子故有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。

二、郭璞（一）、生平（二）、作品1. 以〈遊仙詩〉十四首最著名。2. 文體華美，重視藻繪，故《詩品》卷中說他：「始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。」《文心雕龍．才略篇》稱：「景純艷逸，足冠中興。」3. 其作品純粹歌神仙的作品，也有以遊仙來「詠懷」的，與阮藉詠懷、左思詠史具有相同旨趣，寄託特深。

4. 〈遊仙詩〉十四首之三　翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。　綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。　中有冥寂士，靜嘯撫清絃。　放情凌霄外，嚼橤挹飛泉。　赤松林上遊，駕鴻乘紫煙。　左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。　借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？

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5. 〈遊仙詩〉十四首之五　逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。　清源無增瀾。安得運吞舟？　珪璋雖特達，明月難闇投。　潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。　悲來惻丹心，零淚緣纓流。註: 《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居污土。」喻吞舟之魚，若無增瀾（大水），亦無法生存。註：玉須加束帛才能成禮，珪璋為禮器，可不加束帛即成禮。喻有才德之人，不須借外助。註： 《史記‧魯仲連鄒陽傳》：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。」

※附、「遊仙詩」

3. 漢樂府亦有遊仙作品，如：〈長歌行〉　仙人騎白鹿，髮短耳何長！導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。髮白復還黑，延年壽命長。〈古豔歌〉　今日樂相樂，相從步雲衢。天公出美酒， 河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壼。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪輿。

4. 最早以「遊仙」命名詩篇者為曹植。5. 由於遊仙可以寄託人們對神仙的企慕和對長生的嚮往，可以透過想象，超越時空，抗拒死亡威脅，並幫助人們遊心塵外，得到自由，所以魏晉以來，此題材亦創作成風，曹氏父子、嵇康、阮籍、張華、何劭、郭璞、庾闡……皆有創作。6. 遊仙詩的正格是以抒寫企慕神仙長生、歌詠遨遊仙境的詩為主，郭璞變創，以遊仙為詠懷，則為變格。

3. 漢樂府亦有遊仙作品，如：〈長歌行〉　仙人騎白鹿，髮短耳何長！導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。髮白復還黑，延年壽命長。〈古豔歌〉　今日樂相樂，相從步雲衢。天公出美酒， 河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壼。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪輿。

4. 最早以「遊仙」命名詩篇者為曹植。5. 由於遊仙可以寄託人們對神仙的企慕和對長生的嚮往，可以透過想象，超越時空，抗拒死亡威脅，並幫助人們遊心塵外，得到自由，所以魏晉以來，此題材亦創作成風，曹氏父子、嵇康、阮籍、張華、何劭、郭璞、庾闡……皆有創作。6. 遊仙詩的正格是以抒寫企慕神仙長生、歌詠遨遊仙境的詩為主，郭璞變創，以遊仙為詠懷，則為變格。

※附、「玄言詩」 1. 定義：通過談玄說理論道，表達詩人對玄理之體悟者，亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯，最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容，其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華，認為宇宙本體是玄虛的道，四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現，所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主，而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境，故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。

4. 最早以「遊仙」命名詩篇者為曹植。5. 由於遊仙可以寄託人們對神仙的企慕和對長生的嚮往，可以透過想象，超越時空，抗拒死亡威脅，並幫助人們遊心塵外，得到自由，所以魏晉以來，此題材亦創作成風，曹氏父子、嵇康、阮籍、張華、何劭、郭璞、庾闡……皆有創作。6. 遊仙詩的正格是以抒寫企慕神仙長生、歌詠遨遊仙境的詩為主，郭璞變創，以遊仙為詠懷，則為變格。

3. 漢樂府亦有遊仙作品，如：〈長歌行〉　仙人騎白鹿，髮短耳何長！導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。髮白復還黑，延年壽命長。〈古豔歌〉　今日樂相樂，相從步雲衢。天公出美酒， 河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壼。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪輿。

※附、「遊仙詩」

5. 〈遊仙詩〉十四首之五　逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。　清源無增瀾。安得運吞舟？　珪璋雖特達，明月難闇投。　潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。　悲來惻丹心，零淚緣纓流。註: 《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居污土。」喻吞舟之魚，若無增瀾（大水），亦無法生存。註：玉須加束帛才能成禮，珪璋為禮器，可不加束帛即成禮。喻有才德之人，不須借外助。註： 《史記‧魯仲連鄒陽傳》：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。」

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4. 〈遊仙詩〉十四首之三　翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。　綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。　中有冥寂士，靜嘯撫清絃。　放情凌霄外，嚼橤挹飛泉。　赤松林上遊，駕鴻乘紫煙。　左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。　借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？

二、郭璞（一）、生平（二）、作品1. 以〈遊仙詩〉十四首最著名。2. 文體華美，重視藻繪，故《詩品》卷中說他：「始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。」《文心雕龍．才略篇》稱：「景純艷逸，足冠中興。」3. 其作品純粹歌神仙的作品，也有以遊仙來「詠懷」的，與阮藉詠懷、左思詠史具有相同旨趣，寄託特深。

4. 〈遊仙詩〉十四首之三　翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。　綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。　中有冥寂士，靜嘯撫清絃。　放情凌霄外，嚼橤挹飛泉。　赤松林上遊，駕鴻乘紫煙。　左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。　借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？

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4. 〈遊仙詩〉十四首之三　翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。　綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。　中有冥寂士，靜嘯撫清絃。　放情凌霄外，嚼橤挹飛泉。　赤松林上遊，駕鴻乘紫煙。　左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。　借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？

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5. 〈遊仙詩〉十四首之五　逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。　清源無增瀾。安得運吞舟？　珪璋雖特達，明月難闇投。　潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。　悲來惻丹心，零淚緣纓流。註: 《韓詩外傳》：「吞舟之魚，不居潛澤。度量之士，不居污土。」喻吞舟之魚，若無增瀾（大水），亦無法生存。註：玉須加束帛才能成禮，珪璋為禮器，可不加束帛即成禮。喻有才德之人，不須借外助。註： 《史記‧魯仲連鄒陽傳》：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。」

※附、「遊仙詩」

3. 漢樂府亦有遊仙作品，如：〈長歌行〉　仙人騎白鹿，髮短耳何長！導我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。髮白復還黑，延年壽命長。〈古豔歌〉　今日樂相樂，相從步雲衢。天公出美酒， 河伯出鯉魚。青龍前鋪席，白虎持榼壼。南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。姮娥垂明璫，織女奉瑛琚。蒼霞揚東謳，清風流西歈。垂露成帷幄，奔星扶輪輿。

4. 最早以「遊仙」命名詩篇者為曹植。5. 由於遊仙可以寄託人們對神仙的企慕和對長生的嚮往，可以透過想象，超越時空，抗拒死亡威脅，並幫助人們遊心塵外，得到自由，所以魏晉以來，此題材亦創作成風，曹氏父子、嵇康、阮籍、張華、何劭、郭璞、庾闡……皆有創作。6. 遊仙詩的正格是以抒寫企慕神仙長生、歌詠遨遊仙境的詩為主，郭璞變創，以遊仙為詠懷，則為變格。

※附、「玄言詩」 1. 定義：通過談玄說理論道，表達詩人對玄理之體悟者，亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯，最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容，其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華，認為宇宙本體是玄虛的道，四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現，所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主，而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境，故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。

4. 發展時間：西晉中葉以後，永嘉年間，至東晉鼎盛。5. 特色：　a. 以說老莊玄理為主，過江後雜入佛理。　b. 不追求詩的形象性，也不追求華麗勁健的風格，以表現理趣為主。辭意夷泰，往往理過其辭，淡乎寡味，或平淡典奧，似《道德論》。　c. 《詩》、《騷》的言志抒情傳統，慷慨多氣的建安風力，至此消失。6. 重要作家：孫綽、許詢、殷仲文、謝混等。7. 玄言詩以今日視之，雖較缺少文學性，但其拓展中國詩歌內容卻極有助益。

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孫綽〈答許詢詩〉九章之一　仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉凶相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎鬱。失則震驚，得必充詘（詘，ㄑㄩ。得意忘形而失去操守 ）。王羲之〈蘭亭詩〉　三春啟群品，寄暢在所因。仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閬（ㄌㄤˋ，空曠）無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。

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4. 發展時間：西晉中葉以後，永嘉年間，至東晉鼎盛。5. 特色：　a. 以說老莊玄理為主，過江後雜入佛理。　b. 不追求詩的形象性，也不追求華麗勁健的風格，以表現理趣為主。辭意夷泰，往往理過其辭，淡乎寡味，或平淡典奧，似《道德論》。　c. 《詩》、《騷》的言志抒情傳統，慷慨多氣的建安風力，至此消失。6. 重要作家：孫綽、許詢、殷仲文、謝混等。7. 玄言詩以今日視之，雖較缺少文學性，但其拓展中國詩歌內容卻極有助益。

※附、「玄言詩」 1. 定義：通過談玄說理論道，表達詩人對玄理之體悟者，亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯，最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容，其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華，認為宇宙本體是玄虛的道，四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現，所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主，而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境，故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。

4. 發展時間：西晉中葉以後，永嘉年間，至東晉鼎盛。5. 特色：　a. 以說老莊玄理為主，過江後雜入佛理。　b. 不追求詩的形象性，也不追求華麗勁健的風格，以表現理趣為主。辭意夷泰，往往理過其辭，淡乎寡味，或平淡典奧，似《道德論》。　c. 《詩》、《騷》的言志抒情傳統，慷慨多氣的建安風力，至此消失。6. 重要作家：孫綽、許詢、殷仲文、謝混等。7. 玄言詩以今日視之，雖較缺少文學性，但其拓展中國詩歌內容卻極有助益。

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孫綽〈答許詢詩〉九章之一　仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉凶相拂。智以利昏，識由情屈。野有寒枯，朝有炎鬱。失則震驚，得必充詘（詘，ㄑㄩ。得意忘形而失去操守 ）。王羲之〈蘭亭詩〉　三春啟群品，寄暢在所因。仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥閬（ㄌㄤˋ，空曠）無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。

肆、義熙時期一、陶淵明

（一）、生平1. 隱逸者，隱逸詩人，田園詩人。2. 晉安帝義熙元年，陶淵明以「我不能為五斗米，折腰向鄉里小人」為由，辭彭澤令，賦〈歸去來辭〉歸隱。其歸隱原因，歷來頗多揣測。a. 「不能為五斗米，折腰向鄉里小人」：或為託辭。b. 妹喪。〈歸去來辭．序〉曰：「尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。」c. 忠義說，忠於晉，恥居易代。　《宋書．陶淵明傳》：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代。自（宋）高祖王業漸隆，不復肯仕。」d. 久居樊籠，欲返自然。

3. 其生活及詩歌大致分為前後二期，以晉安帝義熙元年為界。　a. 前期少壯，甚有豪氣，原有用世之志，其後為生活所逼，一再出仕，然而官卑職小，時仕時隱，心中充滿矛盾。前期作品質量及意境較後期為遜，以表現玄意或自然中的個人玄想為主，語境恬淡，可見當時玄言詩風的影響。

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（二）、田園詩代表作家田園詩定義：　a. 描述田園風光及情趣，抒發躬耕隱士懷抱的詩篇。　b. 與隱逸詩、玄言詩皆同受老莊思想影響，但田園詩將隱居和體會哲理的空間，遷移至充滿人間活動的田園農村，將抽象的玄理融化到田園情趣和個人的抒情述懷之中。

2. 陶淵明田園詩典型風格：　a. 主題：描述田園風光、田園生活情趣，抒發躬耕隱士懷抱　b. 藝術風格及情境：　　語言──樸實自然，不重雕飾　　語境──含蓄渾融，淡而有味　　心靈境界──從矛盾而調和徹悟之心靈，象徵生命之無限豐富與充實。3. 開拓隱逸詩的新境界──隱於人世，不必反社會。4. 陶淵明開創的田園詩，至盛唐成為一個重要的流派。

（二）、田園詩代表作家田園詩定義：　a. 描述田園風光及情趣，抒發躬耕隱士懷抱的詩篇。　b. 與隱逸詩、玄言詩皆同受老莊思想影響，但田園詩將隱居和體會哲理的空間，遷移至充滿人間活動的田園農村，將抽象的玄理融化到田園情趣和個人的抒情述懷之中。

2. 陶淵明田園詩典型風格：　a. 主題：描述田園風光、田園生活情趣，抒發躬耕隱士懷抱　b. 藝術風格及情境：　　語言──樸實自然，不重雕飾　　語境──含蓄渾融，淡而有味　　心靈境界──從矛盾而調和徹悟之心靈，象徵生命之無限豐富與充實。3. 開拓隱逸詩的新境界──隱於人世，不必反社會。4. 陶淵明開創的田園詩，至盛唐成為一個重要的流派。

5. 作品舉例：〈飲酒〉二十首之五　結廬在人境，而無車馬喧；　問君何能爾，心遠地自偏。　採菊東籬下，悠然見南山；　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　此中有真意，欲辨已忘言。