3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

三、敘事詩

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

（四）、文學地位

2. 技巧：

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常悲苦。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見長日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。 妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。

府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮共枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？　阿母謂府吏，何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏長跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取。　阿母得聞之，槌床便大怒：小子無所畏，何敢助婦語。吾已失恩義，會不相從許。　府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

index 2

新婦謂府吏，勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶娉縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩。仍更被驅遣，何言復來還。　妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅複斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人。留待作遣施，於今無會因，時時為安慰，久久莫相忘。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡裌裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。上堂謝阿母，母聽去不止。昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，令母勞家裡。　卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長，勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百餘行。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何田田，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語。　誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。　新婦謂府吏： 感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。　君當作磐石，妾當作蒲葦，　蒲葦紉如絲，磐石無轉移。　我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。　舉手長勞勞，二情同依依。

晻晻日欲暝。愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。右手執綾羅。未至二三里，摧藏馬悲哀。　新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。　自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望。

府吏謂新婦：賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。　新婦謂府吏：何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。　執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬不復全。

其日牛馬嘶。新婦入青廬。菴菴黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。　府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下， 自掛東南枝。　兩家求合葬，合葬華山傍。東西值松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起傍徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。

府吏謂新婦：賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。　新婦謂府吏：何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。　執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬不復全。

其日牛馬嘶。新婦入青廬。菴菴黃昏後，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。　府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下， 自掛東南枝。　兩家求合葬，合葬華山傍。東西值松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起傍徨。多謝後世人，戒之慎勿忘。

府吏謂新婦：賀卿得高遷。磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。　新婦謂府吏：何意出此言。同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。　執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。念與世間辭，千萬不復全。

晻晻日欲暝。愁思出門啼。府吏聞此變，因求假暫歸。右手執綾羅。未至二三里，摧藏馬悲哀。　新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟歎使心傷。　自君別我後，人事不可量。果不如先願，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望。

府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何田田，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語。　誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府。不久當還歸，誓天不相負。　新婦謂府吏： 感君區區懷，君既若見錄，不久望君來。　君當作磐石，妾當作蒲葦，　蒲葦紉如絲，磐石無轉移。　我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。　舉手長勞勞，二情同依依。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝，著我繡裌裙，事事四五通，足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。上堂謝阿母，母聽去不止。昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，令母勞家裡。　卻與小姑別，淚落連珠子。新婦初來時，小姑始扶床，今日被驅遣，小姑如我長，勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。出門登車去，涕落百餘行。

新婦謂府吏，勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專，晝夜勤作息，伶娉縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩。仍更被驅遣，何言復來還。　妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅複斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人。留待作遣施，於今無會因，時時為安慰，久久莫相忘。

府吏長跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取。　阿母得聞之，槌床便大怒：小子無所畏，何敢助婦語。吾已失恩義，會不相從許。　府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮共枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？　阿母謂府吏，何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常悲苦。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見長日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。 妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

** after 第八講　漢代詩歌-彩色版.ppt

第十四講　魏晉南北朝小說

壹、古代「小說」概念　一、先秦：與大道相對的小道、小技　二、漢代：開始具有文體意義　早期的中國

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在2. 「合叢殘小語」3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」：指其非儒家經典，只須用規格短小的簡牘寫成。

（二）、班固《漢書．藝文志．諸子略》：九流十家之末，有「小說家」「有小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭巷小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」「稗官」2. 「小道」

（二）、班固《漢書．藝文志．諸子略》：九流十家之末，有「小說家」「有小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，藝出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭巷小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」「稗官」：搜集街談巷語，以供天子知曉風土民情的官吏。2. 「小道」，或許有「一言可采」。

（二）、班固《漢書．藝文志．諸子略》：九流十家之末，有「小說家」「有小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭巷小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」「稗官」2. 「小道」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」：指其非儒家經典，只須用規格短小的簡牘寫成。

（二）、班固《漢書．藝文志．諸子略》：九流十家之末，有「小說家」「有小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭巷小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」「稗官」2. 「小道」

（二）、班固《漢書．藝文志．諸子略》：九流十家之末，有「小說家」「有小說十五家，千三百八十篇。小說家者流，藝出於稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子弗為也。』然亦弗滅也。閭巷小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。」「稗官」：搜集街談巷語，以供天子知曉風土民情的官吏。2. 「小道」，或許有「一言可采」。

（三）、張衡〈西京賦〉「匪唯玩好，乃有祕書，小說九百，本自《虞初》，從容之求，實俟實儲。」 「虞初」，漢武帝方士名，《漢書．藝文志．諸子略》「小說家」有《虞初周說》九百四十三篇。

※漢代已產生相當數量的「小說」，但是漢人所認為的「小說」：　內容多為野史、軼事、異物、方術之類，　使用「叢殘小語」的體製。 　（和宋代以後的小說觀念不同）

（三）、張衡〈西京賦〉「匪唯玩好，乃有祕書，小說九百，本自《虞初》，從容之求，實俟實儲。」 「虞初」，漢武帝方士名，《漢書．藝文志．諸子略》「小說家」有《虞初周說》九百四十三篇。

※漢代已產生相當數量的「小說」，但是漢人所認為的「小說」：　內容多為野史、軼事、異物、方術之類，　使用「叢殘小語」的體製。 　（和宋代以後的小說觀念不同）

（三）、張衡〈西京賦〉「匪唯玩好，乃有祕書，小說九百，本自《虞初》，從容之求，實俟實儲。」 「虞初」，漢武帝方士名，《漢書．藝文志．諸子略》「小說家」有《虞初周說》九百四十三篇。

※漢代已產生相當數量的「小說」，但是漢人所認為的「小說」：　內容多為野史、軼事、異物、方術之類，　使用「叢殘小語」的體製。 　（和宋代以後的小說觀念不同）

三、南朝：筆記小說1. 內容不出漢世小說範圍，特多名人軼事，時雜雋語，與《世說新語》相似。2. 因採叢殘小語、逐條記載之形式，習慣上稱為「筆記小說」。3. 內容以「　　」為大宗，「　　」其次。4. 當時有以「小說」為書名者（宋．臨川王劉義慶《小說》十卷，梁．殷芸《小說》十卷。）

三、南朝：筆記小說1. 內容不出漢世小說範圍，特多名人軼事，時雜雋語，與《世說新語》相似。2. 因採叢殘小語、逐條記載之形式，習慣上稱為「筆記小說」。3. 內容以「志怪」為大宗，「志人」其次。4. 當時有以「小說」為書名者（宋．臨川王劉義慶《小說》十卷，梁．殷芸《小說》十卷。）

四、中國小說發展：　（一）、魏晉南北朝：志怪、志人小說　（二）、唐代傳奇小說　（三）、宋代話本小說　（四）、明、清章回小說

Slide 14

** after 第十四講　魏晉南北朝小說.ppt

Slide 14

貳、魏晉南北朝小說形式與題材一、形式：短篇文言文、逐條筆記1. 每條文字以數百字為多，百字以內或千字以上者較少。2. 文句多採散文，罕見駢句。（為什麼違背當時文學風尚？蓋作者不以小說為重）

index 3

index 4

二、題材：志怪為大宗，志人為小宗　（一）、志怪1. 上承先秦神話、寓言，下啟唐人傳奇。2. 創作動機：　1). 純粹喜好虛誕怪妄的故事：內容出入神鬼，思想包含釋道，多為文人所撰。　2). 宗教目的：藉志怪小說以宣揚宗教，作者多為宗教人士。魏、晉多陰陽五行、求仙服食、靈怪變異之事；南朝尤其是齊、梁盛行佛教，故因果報應之說大盛。3. 雅俗共賞。4. 敘事粗陳梗概，情節結構簡陋，人物形象朦朧，語言簡潔自然，樸實無華。

（二）、志人1. 品評人物風氣：東漢盛行批評人物，時稱「清議」。魏晉以降，與清談之風相合，風氣更盛。2. 時人條記前輩名流之言行，條記成書，即成小說。3. 為士大夫所好，非平民百姓所能欣賞。

Slide 18

參、重要作品舉例1. 魏．曹丕《列異傳》2. 西晉．張華《博物志》：今傳版本可能是原書散佚，好事者掇取諸書所引，雜採其它小說而成。3. 東晉．葛洪《西京雜記》：紀述許多佚聞、物異，特多漢事，思想多屬陰陽五行讖緯瑞應，罕見佛道色彩。4. 宋．劉義慶《世說新語》5. 魏．邯鄲淳《笑林》6. 隋．侯白《啟顏錄》

Slide 20

宗定伯南陽宋定伯，年少時，夜行逢鬼。問之。鬼言我是鬼。鬼問汝復誰。定伯誑之。言我亦鬼。鬼問欲至何所。答曰。欲至宛市。鬼言。我亦欲至宛市。遂行數里。鬼言。步行太極。可共遞相擔，何如。定伯曰。大善。鬼便先擔定伯數里。鬼言。卿太重，不是鬼也。定伯言。我新鬼，故身重耳。定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言。我新鬼，不知有何所惡忌。鬼答言。唯不喜人唾。于是共行。道遇水。定伯令鬼渡，聽之了然無水音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言。何以有聲。定伯曰。新死，不習渡水故爾。勿怪吾也。行欲至宛市。定伯便擔鬼著肩上。急執之。

紫荊樹京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。翌日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：「樹本同株，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。」因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門。

** after 第十四講　魏晉南北朝小說.ppt

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在2. 「合叢殘小語」3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」

（一）、桓譚《新論》「若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」1. 注意到小說家之存在。2. 「合叢殘小語」：指內容，為零碎瑣屑言談的滙集，非宏篇大論或有組織的篇章。3. 「近取譬論」：指表現方式，是就近採取淺白易懂的故事為比喻，以闡述道理。4. 「短書」：指其非儒家經典，只須用規格短小的簡牘寫成。

** after 第十四講　魏晉南北朝小說.ppt

2. 散體賦：以散文為主，中間夾雜韻文，主題多寫天子遊獵、京城都邑，體制上兼具體物、敘事、抒情、寫志的功能。其特點在「體製弘偉，筆調誇張，用字艱深」。其體製弘偉可以象徵大漢帝國的富庶，筆調誇張則誇飾逞才，曲盡形容，營造美感，用字艱深可賣弄作者學問（許多作者都是字書學者）。其病在於堆砌，失實，指意難覩。　代表作品繁多，如枚乘〈七發〉、司馬相如〈子虛〉、〈上林〉等賦。

3. 敘事賦：此類賦以敘事為主。代表作品：敦煌尹灣漢墓發現的〈神烏賦〉〈神烏賦〉是一篇俗賦，以擬人手法敘述烏雅夫婦的故事，大致是此烏鴉夫婦築巢府官園中，但準備好的材料卻被盜鳥所盜走，雌鳥要它歸還卻反受重傷。雄鳥悲傷，想和雌鳥一起死，但被勸阻，最後雌鳥死去，雄鳥離開故居，高翔遠去。　　本賦以四言為主，押韻，但使用散文敘述方式，交待種種過程。多使用對話，重視感情和神態的描寫。

Slide 10

貳、漢賦興盛的背景

一、文體本身發展因素1. 詩歌的發展中，周以四言詩為主流，四言詩衰微後，由楚辭接續，但是屈原、宋玉後，已達高峰，後人很難超越，因此，戰國末期出現的賦，就成為可以接續楚辭的新文體。2. 荀子〈賦篇〉基本上以四言為主，偶句押韻，和《詩經》形式接近。但又採君臣問答對話的格局，也有韻文、散文混合的情形。

二、帝國空前的統一繁榮1. 統一而強盛的帝國，疆域版圖空前之大2. 政治經濟繁榮富庶，物產豐厚3. 文化融滙，文人視野開闊4. 漢賦中對天子威武遊獵的盛況，苑囿山川景物的誇示，京都、文物典章的鋪敘，都充分顯示對天子擁有無比權勢與財富的讚嘆，對帝國統一富庶境況的自豪。

三、天子王侯獎勵提倡漢賦作家多為文學侍從，文人學士，寄身宮廷王府。獻賦，可以博取聲名，獲俸祿。2. 天子王侯，以此宣揚帝國威望或自己的才德，並提供宮廷娛樂。3. 讀者為天子王侯，故賦多歌頌帝王王侯的權勢、豪奢，或以其都邑、苑囿為寫作題材，或以其出巡、遊獵為歌頌對象。

4. 西漢開國六十年內，文士多游於有權勢的諸侯王廷，如吳王、梁王、淮南王等。七國之亂後，武帝朝開始，大權在握，集權中央，諸侯沒落，武帝亦好文辭，羅致文士入朝，又以賢良方正、通經致用等考試制度，為文士們開了仕進之路，文士們遂以入朝為努力的目標。5. 但武帝對這些文士僅「倡優視之」，宣帝亦好文辭，然亦「博奕」視之。

四、儒者支持　儒者雖宗經重道，反對無用之文，但漢賦因為被視為有諷諭作用，因此得到支持。許多儒者如董仲舒〈士不遇賦〉、司馬遷〈悲士不遇賦〉、楊雄、班固等均有著作。

田獵圖

Slide 18

扁鵲施針圖

廳堂人物畫像石

Slide 21

山東漢代伏羲女媧畫像石. 中为西王母

Slide 23

Slide 24

Slide 25

山東伏羲女媧畫像石

漢賦作家與作品

一、賈誼

賈誼祠

（一）、生平：參課本

（二）、作品：〈弔屈原賦〉、（鵩鳥賦〉、〈旱雲賦〉

二、枚乘　（一）、生平：參課本　（二）、作品：七發〈柳賦〉：純屬六朝駢賦格調，應非枚乘之作〈梁王兔園賦〉：可能是其子枚皋所作

（三）、七發1. 並未以賦名篇，但具備散體大賦的實質，在漢賦發展史上居重要地位。2. 七發所具有的漢大賦特徵：　(1). 散韻結合：散文為主，偶爾夾雜楚辭式的韻文　(2). 主客問答　(3). 層層推進，篇幅長：鋪敘章法分明，受《楚辭　　　．招魂》影響，與縱橫家辯論形式亦頗接近。　　　　敘說一事，則上下四方、層層推進，包攬無　　　　遺，表現出雄偉浩大，滔滔不絕的氣勢。　(4). 誇張的狀物及解說　(5). 諷諭勸戒之意旨

3. 七發內容：參課本

客日：「將以八月之望，與諸侯遠方交游兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汨者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮慓兮，混汩汩兮。忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海﹔虹洞兮蒼天，極慮乎涯涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮 ，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。……」

Slide 36

太子曰：「善！然則濤何氣哉?」客曰：「不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷江水逆流，海水上潮﹔出山內雲，日夜不止。衍溢漂疾,波涌而濤起。　其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。　其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波涌而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。　其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。……直使人踣焉，洄誾淒愴焉。此天下怪異詭觀也。太子能彊起觀之乎？」　太子曰：「僕病，未能也。」

Slide 38

三、司馬相如　（一）、生平：參課本

（二）、作品　　問答體散文賦：〈上林賦〉、〈難蜀父老〉　　楚辭體賦：〈哀二世賦〉、〈大人賦〉、　　　　　　〈長門賦〉　另有一篇〈美人賦〉應非　司馬相如所作。

1. 〈子虛賦〉、〈上林賦〉合稱〈天子游獵賦〉。為漢代散文賦典型。〈子虛賦〉假楚國使者子虛向齊國的烏有先生誇耀楚國的雲夢之澤的遼濶、物產豐富，以及楚王遊獵的盛況，而受到烏有先生的詰難。〈上林賦〉由亡是公詳述漢天子校獵上林苑的盛況，遠非楚、齊能及，最後歸於勸戒，說天子領悟這是奢侈，下令將天子的苑囿開放為民田魚池，不再遊幸，且開糧倉救貧民……。以歸於諷諭勸戒。

一、體制宏大，結構嚴密完整1.選擇君王之田獵活動，目的在突顯國力富強。2.賦中誇論重點除了打獵及苑囿外，也注重禮義及德行，論述面向廣闊。3.空間安排注重全面性（東西南北高下）及對襯（山對水，高對下、南對北……）

二、情節跌宕，挽合巧妙1.透過主客問答，機鋒相對2.論辯及敘述內容一層壓倒一層，最後統歸於無是公的天子之上林苑

三、寫景廣闊，氣魄宏壯1.景物廣闊，時而簡潔，以少總多，時而夸張修飾，詞語華麗 1).簡潔舉例：其山則盤紆岪鬱，隆崇岪ㄈㄛˊ崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青雲；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳珉昆吾，瑊玏玄厲，碝石碔砆。……

2).夸張舉例：於是乎周覽泛觀，……日出東沼，入乎西陂。其南則隆冬生長，涌水躍波。其獸則㺎旄貘犛，沈牛麈麋。赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地，涉冰揭河。其獸則麒麟角端，騊駼橐駝。蛩蛩驒騱，駃騠驢驘。

四、虛實相間，鋪陳有序，變化繁複1.例如寫楚王苑囿之鋪陳法2.變化繁複，可比對前後寫山景、水景、獵景……　1).楚王苑囿：其山則盤紆岪鬱，隆崇岪崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯糾紛，上干青雲；罷池陂陀，下屬江河。

五、體物生動有活力1.如子虛賦：於是乃相與獠於蕙圃，媻姍勃窣，上乎金提。掩翡翠，射鵔鸃。微矰出，孅繳施。弋白鵠，連鴐鵝。雙倉下，玄鶴加。怠而後發，遊於清池。浮文鷁，揚旌栧。張翠帷，建羽蓋。罔瑇瑁，釣紫貝。摐金鼓，吹鳴籟。榜人歌，聲流喝。水蟲駭，波鴻沸。湧泉起，奔揚會。礧石相擊，硠硠嗑嗑。若雷霆之聲，聞平數百里之外。六、音節錯落有致（長短句錯綜，詞序安排上也見巧思）

2. 〈難蜀父老〉：雖未冠以賦名，實為問答體散文賦。3. 〈哀二世賦〉：弔秦二世胡亥4. 〈大人賦〉：結構遣辭類似屈原遠游，但旨在諷諌漢武帝好仙，故強調寂寞無伴。5. 〈長門賦〉：為陳皇后而作，寫失寵的女性之孤獨寂寞。

※司馬遷〈悲士不遇賦〉：作於晚年，抒寫不遇懷抱。※東方朔〈非有先生論〉、〈答客難〉：屬於問答體散文賦，詼諧諷刺。

四、王襃　（一）、生平：參課本。1. 宣帝時的賦家2. 屬於歌功頌德型文人　（二）、作品1.聖主得賢臣頌：　抒發君臣遇合的理想，「聖　主必待賢臣而弘功業，俊士　亦俟明主以顯其德」。

2.洞簫賦：(1). 為專詠一物的詠物賦。在此前，荀子〈蠶〉、〈雲〉二賦辭句簡樸，且多隱語，僅具詠物雛形。賈誼〈旱雲賦〉採鋪敘手法，但是是託物寓意，非純詠物。(2). 描寫簫的制成，吹蕭者的感情、姿態，簫聲的高低變化及其感染力，都很生動。(3). 首尾騷體，中間以騷體為主，雜以散文的排比句(4). 多用「於是」、「故」、「或」、「若乃」、「其」、「是以」、「則」等虛詞提挈、轉折，使之具有散文氣勢。(5). 鋪敘周至，採駢偶句法，使形式整齊美觀，為六朝唯美文學埋下種子。

例：　朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其顛。秋蜩不食抱樸（木皮）而長吟兮，玄猨（猿）悲嘯搜索（往來）乎其閒。處幽隱而奧庰（屏，隱蔽也）兮，密漠泊（密而相連狀）以獺猭（連延狀）。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗諠。

※附：俳諧文1. 〈僮約〉：寓言賦。警戒強悍的奴僕，不要輕侮軟弱的主人，否則會有嚴厲苛刻的主人來收拾他。描寫生動、形象化，接近口語。2. 〈責鬚髯奴辭〉：作者可能也是王襃。

五、揚雄　（一）、生平：參課本

（二）、主張與特色：1. 摹擬主義，主張讀千賦則善賦。2. 其後認為賦無法盡到諷喻的任務，反而是「不免於勸」。批評賦是「童子雕蟲篆刻」「壯夫不為」。3. 較少稀奇古怪的名物羅列，善用長句，使氣勢遒勁，又善於練字，喜用經傳成語。

（三）、作品1. 反離騷2. 甘泉賦3. 河東賦4. 羽獵賦5. 長楊賦　※以上四篇是有諷諌之意，用意婉曲，詞多蘊藉。較少稀奇古怪的名物羅列，善用長句，使氣勢遒勁，又善於練字，喜用經傳成語。6 解嘲：形式效法東方朔〈答客難〉，為問答體散文賦。7. 太玄賦：極類東漢人口吻，不能確定是否揚雄作。8. 逐貧賦：9. 蜀都賦：開啟京都賦的寫作題材（其後有班固〈兩都賦〉、張衡〈兩京賦〉、左思〈三都賦〉）。

** after 第六講　漢賦.ppt

※漢賦發展趨勢1. 漢初賦家：漢朝初年。賈誼、枚乘為代表。2. 全盛期：武、宣、元、成帝時期。作家以司馬相如、王襃為代表。3. 模擬期：西漢末到東漢中葉。以揚雄、班固為代表。4. 轉變期：東漢中葉以後。以張衡為代表。

※兩漢散文賦至此轉變：1. 篇幅：變短2. 內容：由詠宮殿游獵京都變為個人抒發情志3. 作風：堆砌誇飾，鋪采摛文，到平淺自然，清麗可誦4. 句法：散行變為對偶5. 散文賦與楚辭賦有合流的現象

** after 第六講　漢賦.ppt

※兩漢散文賦至此轉變：1. 篇幅：變短2. 內容：由詠宮殿游獵京都變為個人抒發情志3. 作風：堆砌誇飾，鋪采摛文，到平淺自然，清麗可誦4. 句法：散行變為對偶5. 散文賦與楚辭賦有合流的現象

** after 第六講　漢賦.ppt

五、王充（27-97?）《論衡》1. 東漢人，會稽上虞人，作過下層官吏，晚年家居著書。著有《論衡》等書。生平詳見課本。2. 其書中土無傳，蔡邕入吳始得之，恒祕玩以為談助。其後王朗為會稽太守，及還許下，時人稱其才進。乃得《論衡》之益。此書遂見流傳。3. 具獨立思想，雖推崇孔孟，然亦針對其論之不妥處加以批判。其文尚實用，求通俗淺近，然亦多駢儷，求深入淺出，重視論証的邏輯辨析，有時稍嫌冗漫。

4. 文學理論要點：a. 推崇文儒：以著作者為文儒（文學之士），說經者為世儒（經學者），並且推崇文儒。此見解開啟魏晉南北朝以來文學自覺的風氣。b. 主張語文一致：文句雖多駢儷，然而辭語則力求淺近，力主文章應通俗易懂，行文深入淺出。c. 文應有內容，尚實用：主張文應有補於世，要華質相符，戒浮華。d. 文不應貴古賤今：以為文有今古，古未必優，今未必劣，引申則以為文學應貴創造，反對模擬。※除尚實用為儒家傳統主張外，其餘三點皆屬首創，故可稱為我國文學批評史上的開山巨匠。

** after 第七講　漢代散文.ppt

貳、樂府詩

2. 漢武帝立樂府，擴大了樂府機構的規模和職務。a. 《漢書．禮樂志》：「至武帝定郊祀之禮。……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。」b. 《漢書．藝文志》：「自孝武帝立樂府而采歌謠，於是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗、知薄厚云。」

3. 樂府所掌，除了郊天、祀地、祀太一等朝廷大典外，也仿效周代采詩制度，從各地采集流行於民間的歌曲。這些歌曲除了朝廷大典使用外，也可以娛樂帝王的宮廷生活，並可以「觀風俗、知薄厚」，宣示漢王朝的盛德。4. 樂府歌詩，或以文臣創作詩頌入樂，或採民間歌謠入樂，從此，民間歌曲得以寫定，文人亦得與民歌接觸，並進而倣作。5. 樂府裁撤於漢哀帝時，對民歌的保存是一大打擊。

（二）、樂府詩界說1. 樂府所用之詩歌為「樂府詩」，或逕稱「樂府」，為古詩之一體。2. 包括宗廟郊祀送神之樂章，文人或樂師所作之歌，或從民間采集的歌詩。3. 特點：在當時均可配樂演唱。命題多以曲調的類別為名，如「歌」、「行」、「曲」、「引」、「吟」等，以顯出和樂調的關係，如〈梁父吟〉、〈孤兒行〉等。

4. 其後文人擬作樂府古題之詩歌並不入樂演唱，但亦稱「樂府」。5. 漢樂府大多失傳，少數作品保留在宋．郭茂倩所編《樂府詩集》。

二、樂府詩的類型

（二）、成就繼承《詩經》寫實精神，反映社會生活。2. 奠定社會諷諭詩之傳統，一直到元稹、白居易的「新樂府運動」都是承繼此傳統。3. 突破四言正體，促進五言詩發展。早期樂府多雜言形式，晚期出現比較多整齊的五言詩作，五言詩這種流行的新詩體，可以說是在漢樂府歌詩中漸漸孕育而成的。

4. 標誌敘事詩之成熟。敘事詩指敘述有關人物、事件、情節內容的作品，《詩經》中已有，但至漢樂府才「成熟」。 如〈東門行〉、〈陌上桑〉等不但有完整的故事，而且還有對話來展開情節。5. 樸實無華語言風格。

1.〈戰城南〉戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：「且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？」水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊鳴。梁築室，何以南？何以北？禾黍不穫君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸！

2.〈有所思〉有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之！摧燒之，當風揚其灰，從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼狶！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之！3.〈上邪〉上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢與君絕！

4.〈薤露〉薤上露，何易晞！露晞明朝更復落，人死一去何時歸？〈蒿里〉蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕！6.〈東門行〉出東門，不顧歸，來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：「他家但願富貴，賤妾與君共餔糜！上用倉浪天故，下當用此黃口兒。今非！」「咄！行！吾去爲遲！白髮時下難久居。」

7.〈孤兒行〉孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣蝨，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來歸。手爲錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無複襦，夏無單衣。居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家。瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。願還我蒂，兄與嫂嚴，獨且急歸，當興校計。亂曰：里

參、五言詩之發展

一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

（二）、起源問題

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

二、古詩十九首

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

蘇子卿詩四首

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

（二）、起源問題

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

蘇子卿詩四首

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

二、古詩十九首

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

蘇子卿詩四首

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

3). 蘇李詩李少卿詩三首良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮雲馳，奄忽互相踰。風波一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁？獨有盈觴酒，與子結綢繆。

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

（二）、起源問題

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

一、淵源

如《漢書》中所載：○漢高祖戚夫人〈戚夫人歌〉子為王，母為虜，終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當誰使告汝？○〈李延年歌〉北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。

○《漢書》卷72〈王貢兩龔鮑傳〉引俗諺　何以孝弟為？多財而光榮；　何以禮義為？史書而仕宦？　何以謹慎為？勇猛而臨官。○《漢書》卷275〈五行志〉成帝時歌謠　邪徑敗良田，讒口亂善人。　桂樹華不實，黃爵巢其顛。　故為人所羨，今為人所憐。

a. 可見漢初幾十年間，民間的謠諺自然地傾向五言的句子。b. 武帝成立樂府後，蒐集各地歌謠，今存之相和歌辭，如〈江南可採蓮〉、〈雞鳴長歌行〉、〈相逢行〉、〈步出夏門行〉、〈折楊柳行〉、〈豔歌行〉、〈長歌行〉等，皆是極純熟的五言歌辭，這些歌辭雖然年代無法考証，但其中應有部份是武帝時所採錄的。再由民間歌詩，影響詩人，因而有五言詩的產生。2. 東漢之世，因樂府民歌盛行五言，五言詩進展神速。

〈西門行〉本辭　出西門，步念之：今日不作樂，當待何時？逮為樂，逮為樂，當及時。何能愁怫鬱，當復待來茲。釀美酒，炙肥牛，請呼心所歡，可用解憂愁。人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？遊行去去如雲除，弊車贏馬為自儲。〈生年不滿百〉—古詩十九首之十五　生年不滿百，常懷千歲憂。晝短夜苦長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙人王子喬，難可與等期。後一首顯由前一首改編，〈西門行〉雖以五言為主，但仍雜有五、七言，純為民歌本色。後一首乃純五言，句法整齊。

（二）、起源問題

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

a. 其中抒寫朋友夫妻離別之情，行役戰場之苦，與蘇李贈別的事無關。b. 詩中所寫「江漢」、「河梁」、「山海」、「中州」等語，更與蘇李二人當日的情事和行蹤不合。c. 《漢書．蘇武傳》載：「陵起舞，歌曰：『徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤，老母已死，雖欲報恩將安歸？』」何以不載此五言詩？ d. 就西漢五言詩發展情形觀察，實難相信景帝、武帝時已有如此成熟之五言詩。所以這組詩應為後人假託，或者是無名氏古詩的一部分，被訛傳為蘇李的作品。

2). 懷疑反對者：《文心雕龍．明詩篇》：「至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備，而辭人遺翰，莫見五言。所以李陵、班婕妤見疑於後代也。」宋至清，疑者頗多。例如：

3. 蘇武、李陵贈答詩1). 主張起於蘇李贈答：《文選》、《詩品》《文選》卷29有〈李陵與蘇武詩〉三首，又有〈蘇武詩〉四首《詩品．序》：「逮漢李陵，始著五言之目矣。」

2). 懷疑反對的：　梁．劉勰《文心雕龍》存疑，〈明詩篇〉曰：「古詩佳麗，或稱枚叔。」　梁．蕭統《昭明文選》收十九首，不著枚乘之名。　梁．鍾嶸《詩品．序》：「王、揚、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞。」　　──不認為枚乘有詩歌作品。以上都是除陵同時代而稍早之作。

2. 枚乘詩是否可能為五言詩始祖？1). 主張起於枚乘者：梁．徐陵《玉臺新詠》，收古詩十九首中的八首加上〈蘭若生春陽〉一首，合題為枚乘雜詩。按：八首為〈西北有高樓〉、〈東城高且長〉、〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈青青河畔草〉、〈庭前有奇樹〉、〈迢迢牽牛星〉、〈明月何皎皎〉。

（二）、起源問題

** after 第八講　漢代詩歌-彩色版.ppt

（三）、主要內涵與技巧

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

2. 技巧：

（四）、文學地位

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常悲苦。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見長日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。 妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。

府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮共枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？　阿母謂府吏，何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏長跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復取。　阿母得聞之，槌床便大怒：小子無所畏，何敢助婦語。吾已失恩義，會不相從許。　府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。

府吏得聞之，堂上啟阿母：兒已薄祿相，幸復得此婦。結髮共枕席，黃泉共為友，共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？　阿母謂府吏，何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。

孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常悲苦。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見長日稀。 雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五疋，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為。 妾不堪驅使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸。

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

（二）、悲憤詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

三、敘事詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

（二）、悲憤詩

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

清．沈德潛《古詩源》卷4曰：「共一千七百八 十五字，古今一首長詩也。淋淋漓漓，反反覆 覆，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目， 豈非化工之筆！」1). 中國古典詩中罕見的長篇敘事詩。2). 人物眾多，形象鮮明，對話生動，流露講唱 文學的痕跡。3). 情節波瀾起伏。4). 塑造漢代婦女理想化身。5). 控訴社會倫理壓抑人性，表達對男女主角的 憐憫。

（三）、〈古詩為焦仲卿妻作〉（孔雀東南飛）

（二）、悲憤詩

3. 五言詩興起後，因詩體靈活，可能發展敘事詩。班固〈詠史詩〉一方面代表五言詩之成立，一方面也代表五言敘事之嘗試成功。4. 樂府有許多以敘事為主的作品，對於五言詩之興起，以及敘事詩的發展，有促進之功。

三、敘事詩

4. 譜出中國詩歌悲哀基調：　展示一般文人士子遊宦生涯中的普遍悲情　對光陰流逝，人生短促無常的生命意識　奠定中國感傷文學的基礎，也開啟中國文學以悲為美的審美趣味。

3. 奠定中國詩歌抒情特質： 抒發對人生普遍性的情懷的哀感　與漢樂府以敘事為基調不同，往往按感情變化、思緒起伏為敘寫內容，從各種角度抒發情懷。　抒情方式以含蓄溫婉為主，與樂府民歌之率直不同。

（四）、文學地位

2. 技巧：

行行重行行行行重行行，與君生別離。相去萬餘里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。《楚辭‧九歌‧少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」

1). 離情相思之苦：如〈行行重行行〉、〈涉江采芙蓉〉、〈明月何皎皎〉等。2). 失志不遇之悲：如〈明月皎月光〉、〈西北有高樓〉等。3). 人生無常之嘆：如〈迴車駕言邁〉等4). 及時行樂之思：如〈生年不滿百〉、〈驅車上東門〉、〈青青陵上柏〉

（三）、主要內涵與技巧

5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

3.「孟冬」指方位

「玉衡指孟冬」意指：

4. 第七首 明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬， 眾星何歷歷。白露沾野草，時節忽復易。 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友， 高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。 南箕北有斗，牽牛不負軛。良無盤石固， 虛名復何益？ 全詩敘述秋景。5. 以十九首之內容、形式、技巧觀察，應產生於班固之後，建安之前。

3.《昭明文選》卷29古詩十九首李善注：「並云古詩，蓋不知作者。或云枚乘，疑不能明也。詩云：『驅車上東門。』又云 ：『遊戲宛與洛。』此則辭兼東都，非 盡是承明矣。昭明以失其姓氏，故編在 李陵之上。」主張：

（二）、產生年代及作者

二、古詩十九首

4. 《漢書》中皆無枚乘或蘇李之詩，所錄之五言作品，若非樸拙的民歌、謠諺，其最早之作品乃班固之〈詠史詩〉，又相當質木無文。以詩歌發展來說，班固〈詠史詩〉比較像五言詩初起的狀態。西漢之五言詩尚在醞釀期，東漢前，班固之世，五言詩始告成立，完全成熟應待東漢末期。

其四　燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。　芬馨良夜發，隨風聞我堂。　征夫懷遠路，遊子戀故鄉。　寒冬十二月，晨起踐嚴霜。　俯觀江漢流，仰視浮雲翔。　良友遠離別，各在天一方。　山海隔中州，相去悠且長。　嘉會難兩遇，懽樂殊未央。　願君崇令德，隨時愛景光。

其三　結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長歎，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

其二　黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有絃歌曲，可以喻中懷。請為遊子吟，泠泠一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有餘哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俛仰內傷心，淚下不可揮。願為雙黃鵠，送子俱遠飛。

蘇子卿詩四首

其三攜手上河梁，遊子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

** after 第八講　漢代詩歌-彩色版.ppt