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    宋.葛立方評: 謝靈運在永嘉臨川,作山水詩甚多,往往皆佳句,然其人浮躁不羈,亦何足道哉?……其作〈登石門〉詩云:「心契九秋幹,目翫三春荑。居常以待終,處順故安排。」……亦可謂心語相違矣。
  • 04:13 3.
    錢鍾書評謝靈運的〈山居賦〉:孔稚珪《北山移文》:「雖假容於江皋,乃嬰情於好爵」,或《文心雕龍‧情采》:「故有志深軒冕,而汎詠皋壤,心纏幾務,而虛述人外」,頗可移評靈運之高言「嘉遯」。元好問《論詩》:「心畫心聲總失真,文章寧復見為人?高情千古《閑居賦》,爭識安仁拜路塵!」實則潘岳自慨拙宦免官,怏怏不平,矯激之情,欲蓋彌彰;靈運此作祇言「抱疾就閑」,心向禪玄,詞氣恬退;苟曰「失真」,《山居》過於《閑居》矣!
  • 11:08 4.
    〈遊名山志〉(P.390)序: 夫衣食,生之所資;山水,性之所適。今滯所資之累,擁其所適之性耳。俗議多云,歡足本在華堂,枕嵓漱流者乏於大志,故保其枯槁。余謂不然,君子有愛物之情,有救物之能,橫流之弊,非才不治,故有屈己以濟彼。豈以名利之場,賢於清曠之域耶!語萬乘則鼎湖有縱轡,論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相,留侯願辭漢傅。推此而言,可以明矣。
  • 17:21 5.
    〈逸民賦〉(P.484) :于止唯舍唯用,其見也則如遊龍,其潛也則如隱鳳。來無所從,去無所至。有酒則舞,無酒則醒。不明不晦,不昧不類。蕭條秋首,兀我春中。弄琴明月,酌酒和風。御清風以遠路,拂白雲而峻舉。指寰中以為期,望繫外而延佇。
  • 20:35 6.
    郭象《莊子》注:夫聖人雖在廟堂之上,然其心無異於山林之中,世豈識之哉!嵇含〈祭莊周文〉曰:帝壻王弘遠,華池豐屋,廣延賢彥。圖莊周垂綸之象,記先達卻聘之事。畫真人於刻桷之室,載退士於進趣之堂。可謂託非其所,可弔不可讚也。《世說新語.言語》:竺法深在簡文坐,劉尹問:「道人何以遊朱門?」答曰:「君自見其朱門,貧道如游蓬戶。」陳舜俞著:《盧山記》卷1〈十八賢傳〉第五:(周)續之不尚峻節,江州刺史每相招請,亦往從之。武帝於東郭外開館待之,乘輿降幸,問續之禮義,辯析精異,時號為通隱。或問續之時踐王庭何也。續之笑曰:「
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    謝安曾於會稽東山營墅,此地應亦為謝家祖業所在。左為上浦鎮區域圖。
  • 30:37 8.
    《晉書·謝安傳》:安雖受朝寄,然東山之志,始末不渝,每形於顏色。及鎮新城,盡室而行,造汎海之裝,欲經略粗定,自江道還東,雅志未就,遂遇疾篤。〈山居賦〉稱謝玄: 覽明達之撫運,乘機緘而理默。指歲暮而歸休,詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江,矜望諸之去國。選自然之神麗,盡高棲之意得。自註云:余祖車騎建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。後及太傅既薨,遠圖已輟,於是便求解駕東歸,以避君側之亂。廢興顯隱,當是賢達之心,故選神麗之所,以申高棲之意。經始山川,實基於此。
  • 30:39 9.
    《宋書·謝靈運傳》指出了謝靈運營修別業的一些因緣:「靈運父祖並葬始寧縣,並有故宅及墅,遂移籍會稽,修營別業,傍山帶江,盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛,有終焉之志。每有一詩至都邑,貴賤莫不競寫,宿昔之間,士庶皆徧,遠近欽慕,名動京師。做〈山居賦〉並自注,以言其事。」
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    《宋書·謝靈運傳》指出了謝靈運營修別業的一些因緣:「靈運父祖並葬始寧縣,並有故宅及墅,遂移籍會稽,修營別業,傍山帶江,盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛,有終焉之志。每有一詩至都邑,貴賤莫不競寫,宿昔之間,士庶皆徧,遠近欽慕,名動京師。做〈山居賦〉並自注,以言其事。」
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    《晉書·謝安傳》:安雖受朝寄,然東山之志,始末不渝,每形於顏色。及鎮新城,盡室而行,造汎海之裝,欲經略粗定,自江道還東,雅志未就,遂遇疾篤。〈山居賦〉稱謝玄: 覽明達之撫運,乘機緘而理默。指歲暮而歸休,詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江,矜望諸之去國。選自然之神麗,盡高棲之意得。自註云:余祖車騎建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。後及太傅既薨,遠圖已輟,於是便求解駕東歸,以避君側之亂。廢興顯隱,當是賢達之心,故選神麗之所,以申高棲之意。經始山川,實基於此。
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    《宋書·謝靈運傳》指出了謝靈運營修別業的一些因緣:「靈運父祖並葬始寧縣,並有故宅及墅,遂移籍會稽,修營別業,傍山帶江,盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛,有終焉之志。每有一詩至都邑,貴賤莫不競寫,宿昔之間,士庶皆徧,遠近欽慕,名動京師。做〈山居賦〉並自注,以言其事。」
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    山居賦序:古巢居穴處曰巖棲,棟宇居山曰山居,在林野曰丘園,在郊郭曰城傍,四者不同,可以理推。言心也,黃屋實不殊于汾陽;即事也,山居良有異乎市廛。抱疾就閑,順從性情,敢率所樂,而以作賦。揚子雲云:「詩人之賦麗以則。」文體宜兼,以成其美。今所賦既非京都、宮觀、遊獵、聲色之盛,而敘山野、草木、水石、穀稼之事,才乏昔人,心放俗外,詠於文則可勉而就之,求麗,邈以遠矣。覽者廢張、左之艷辭,尋臺、皓之深意,去飾取素,儻值其心耳。意實言表,而書不盡,遺迹索意,託之有賞。
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    ※附、「玄言詩」 1. 定義:通過談玄說理論道,表達詩人對玄理之體悟者,亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯,最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容,其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華,認為宇宙本體是玄虛的道,四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現,所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主,而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境,故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。
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    4. 發展時間:西晉中葉以後,永嘉年間,至東晉鼎盛。5. 特色: a. 以說老莊玄理為主,過江後雜入佛理。 b. 不追求詩的形象性,也不追求華麗勁健的風格,以表現理趣為主。辭意夷泰,往往理過其辭,淡乎寡味,或平淡典奧,似《道德論》。 c. 《詩》、《騷》的言志抒情傳統,慷慨多氣的建安風力,至此消失。6. 重要作家:孫綽、許詢、殷仲文、謝混等。7. 玄言詩以今日視之,雖較缺少文學性,但其拓展中國詩歌內容卻極有助益。
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    孫綽〈答許詢詩〉九章之一 仰觀大造,俯覽時物。機過患生,吉凶相拂。智以利昏,識由情屈。野有寒枯,朝有炎鬱。失則震驚,得必充詘(詘,ㄑㄩ。得意忘形而失去操守 )。王羲之〈蘭亭詩〉 三春啟群品,寄暢在所因。仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寥閬(ㄌㄤˋ,空曠)無涯觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。
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謝詩1120323
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      宋.葛立方評: 謝靈運在永嘉臨川,作山水詩甚多,往往皆佳句,然其人浮躁不羈,亦何足道哉?……其作〈登石門〉詩云:「心契九秋幹,目翫三春荑。居常以待終,處順故安排。」……亦可謂心語相違矣。
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      錢鍾書評謝靈運的〈山居賦〉:孔稚珪《北山移文》:「雖假容於江皋,乃嬰情於好爵」,或《文心雕龍‧情采》:「故有志深軒冕,而汎詠皋壤,心纏幾務,而虛述人外」,頗可移評靈運之高言「嘉遯」。元好問《論詩》:「心畫心聲總失真,文章寧復見為人?高情千古《閑居賦》,爭識安仁拜路塵!」實則潘岳自慨拙宦免官,怏怏不平,矯激之情,欲蓋彌彰;靈運此作祇言「抱疾就閑」,心向禪玄,詞氣恬退;苟曰「失真」,《山居》過於《閑居》矣!
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      〈遊名山志〉(P.390)序: 夫衣食,生之所資;山水,性之所適。今滯所資之累,擁其所適之性耳。俗議多云,歡足本在華堂,枕嵓漱流者乏於大志,故保其枯槁。余謂不然,君子有愛物之情,有救物之能,橫流之弊,非才不治,故有屈己以濟彼。豈以名利之場,賢於清曠之域耶!語萬乘則鼎湖有縱轡,論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相,留侯願辭漢傅。推此而言,可以明矣。
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      〈逸民賦〉(P.484) :于止唯舍唯用,其見也則如遊龍,其潛也則如隱鳳。來無所從,去無所至。有酒則舞,無酒則醒。不明不晦,不昧不類。蕭條秋首,兀我春中。弄琴明月,酌酒和風。御清風以遠路,拂白雲而峻舉。指寰中以為期,望繫外而延佇。
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      郭象《莊子》注:夫聖人雖在廟堂之上,然其心無異於山林之中,世豈識之哉!嵇含〈祭莊周文〉曰:帝壻王弘遠,華池豐屋,廣延賢彥。圖莊周垂綸之象,記先達卻聘之事。畫真人於刻桷之室,載退士於進趣之堂。可謂託非其所,可弔不可讚也。《世說新語.言語》:竺法深在簡文坐,劉尹問:「道人何以遊朱門?」答曰:「君自見其朱門,貧道如游蓬戶。」陳舜俞著:《盧山記》卷1〈十八賢傳〉第五:(周)續之不尚峻節,江州刺史每相招請,亦往從之。武帝於東郭外開館待之,乘輿降幸,問續之禮義,辯析精異,時號為通隱。或問續之時踐王庭何也。續之笑曰:「
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      《晉書·謝安傳》:安雖受朝寄,然東山之志,始末不渝,每形於顏色。及鎮新城,盡室而行,造汎海之裝,欲經略粗定,自江道還東,雅志未就,遂遇疾篤。〈山居賦〉稱謝玄: 覽明達之撫運,乘機緘而理默。指歲暮而歸休,詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江,矜望諸之去國。選自然之神麗,盡高棲之意得。自註云:余祖車騎建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。後及太傅既薨,遠圖已輟,於是便求解駕東歸,以避君側之亂。廢興顯隱,當是賢達之心,故選神麗之所,以申高棲之意。經始山川,實基於此。
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      ※附、「玄言詩」 1. 定義:通過談玄說理論道,表達詩人對玄理之體悟者,亦即將抽象哲理加以「詩化」的結果。2. 與士人清談的風尚有很大的關聯,最初以《易》、《老》、《莊》「三玄」為主要內容,其後又加入佛理。3. 玄學清談重視精神的超越升華,認為宇宙本體是玄虛的道,四時運轉、萬物興衰是「道」的顯現,所以玄言詩多半以體察自然發端。故有時玄言詩不純粹以談玄為主,而擴大為透過隱逸遊仙、田園山水而引發玄遠之境,故與隱逸、遊仙、田園、山水之類題材的詩作有相關性。
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      孫綽〈答許詢詩〉九章之一 仰觀大造,俯覽時物。機過患生,吉凶相拂。智以利昏,識由情屈。野有寒枯,朝有炎鬱。失則震驚,得必充詘(詘,ㄑㄩ。得意忘形而失去操守 )。王羲之〈蘭亭詩〉 三春啟群品,寄暢在所因。仰視碧天際,俯瞰淥水濱。寥閬(ㄌㄤˋ,空曠)無涯觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。
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    陳恬儀
    Author
    陳恬儀
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    Created
    2023-03-23 15:30:37
    Last Updated
    2023-03-23 16:03:42
    Duration
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