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  • 00:03 2.
    五代五代有時也稱為五代十國,一般認為從西元907年朱溫滅唐到960年北宋建立,短短的五十四年間,中原相繼出現了梁、唐、晉、漢、周五個朝代,史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。同時,在這五朝之外,還相繼出現了前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(即荊南)和北漢等十幾個割據政權,這十幾個政權統稱「十國」。這就是中國歷史上的「五代十國」。
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    何謂「詞」
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    二、格律、創作方式(一)、分類1. 以長短區分:小令、中調、長調2. 以片數來分:單調、雙調、三疊、四疊
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    (二)、創作方式 由於詞是依特定曲調填寫而成的,因此,音樂的長短繁簡、節奏的緩急,直接影響詞的篇幅和體制,甚至字數的多寡,句式的長短,平仄的轉換,押韻的形式,都必須依照詞牌要求而有固定的格式。
  • 11:27 8.
    三、詩與詞的分別1. 李東琪:「詩莊而詞媚,其體原別。」(王又華《古今詞論》引)2. 朱彝尊:「詞雖小技……蓋有詩所難言者,委曲倚之於聲。」3. 王國維:「詞之為體,要眇宜修,能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言。詩之境闊,詞之言長。」 「要眇」,精微美好的樣子。  《楚辭˙屈原˙遠遊》:「銷鑠以汋(ㄓㄨㄛˊ) 約兮,神要眇以淫放。」亦作「要妙」。
  • 16:30 9.
    貳、「詞」的興起 詞的產生與流行音樂的關係非常密切,但是因為資料的缺乏,所以學界對於詞正式產生的確切時間尚無定論,一般來說是認為不能早於隋唐。
  • 17:34 10.
    一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》,當時配合的樂器有二十九種,主要有鐘、鼓、琴、瑟,雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」,即漢魏時流行於中原的「清商三調」(又稱相和三調,指平調、清調、瑟調),以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲:「清商樂」(清調以商為主,故稱清商),清樂的主要樂器是絲竹,指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡,從容雅緩,入唐後漸衰,但有些民間歌曲,尤其南方的吳吟越調,仍為其餘波。
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  • 20:20 12.
    一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》,當時配合的樂器有二十九種,主要有鐘、鼓、琴、瑟,雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」,即漢魏時流行於中原的「清商三調」(又稱相和三調,指平調、清調、瑟調),以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲:「清商樂」(清調以商為主,故稱清商),清樂的主要樂器是絲竹,指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡,從容雅緩,入唐後漸衰,但有些民間歌曲,尤其南方的吳吟越調,仍為其餘波。
  • 22:09 13.
    3. 唐宋詞標志著中國詩歌與音樂結合的傳統進入新的階段,詞結合的音樂,以及結合音樂的方式,和前代的詩、騷、樂府都不相同,屬於一種新的詩樂系統。
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    二、燕樂隋唐以來,燕樂興起。 北朝開始,西域等地的胡樂漸漸傳入,西涼、龜茲、疏勒、安國、康國之樂大聚長安,和中原地區的里巷俗樂融合。 這種音樂聲情繁雜,音節變化多端,抒情性很強。 隋統一後整理南北音樂,分別雅俗,雅樂以外置了七部樂,煬帝時置九部樂 (清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮華)」
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    2. 唐平高昌後,去禮華曲,合高昌樂,總為唐十部樂。 《宋史.樂志》:「一曰燕樂,二曰清商,三曰西涼,四曰天竺,五曰高麗,六曰龜茲,七曰安國,八曰疏勒,九曰高昌,十曰康國,而總謂之燕樂。
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    3. 燕樂(亦作讌樂、宴樂)乃燕享之樂。1). 古以朝廷宴會之用,但隋唐燕樂已大應用到一般公私宴集和娛樂場所,成了雅樂之外俗樂的總稱。2). 岑參《白雪歌送武判官歸京》:「中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。」就是一個典型的燕樂場面。3). 唐代燕樂以西涼樂和龜茲樂為主要部分,這些兼樂胡漢的音樂,是唐代民族大融合下在音樂的的重大成果。其樂器種類很多,有琵琶、觱篥、笙、笛、羯鼓等,尤以琵琶為樂器之首,音域寛廣,有豐富的表現力。
  • 31:06 22.
    直項琵琶、阮、月琴
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    曲項琵琶、胡琴
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    觱篥:管樂器,以竹為管,以蘆作嘴,有九孔,發聲悲涼。
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    三、樂曲的繁盛到詞的產生1. 唐代曲子可分為大曲、次曲、小曲,數量眾多,大曲是遍數繁多、結構複雜的歌舞曲,小曲是單譜單唱的一首曲子,次曲則介於二者之間。大曲盛於宮廷,民間多傳唱小曲,詞調大量地從這些雜曲小唱中轉化過來。2. 以現有資料看,隋曲中已開始萌生詞調,但為數極少,詞調主要來源是盛唐和中唐。
  • 34:40 26.
    3. 唐代設有教坊,玄宗設內外教坊,為宮廷樂團,除歌舞外,外教坊還有俳優雜伎。教坊不但創造新曲,域外、邊州的胡夷之曲,來自民間的里巷之曲也都滙集到教坊,並經過教坊傳播開去,因此,教坊曲成為盛唐樂曲的總滙。4. 教坊曲的內容豐富,有用於歌唱,有用於說唱音樂、歌舞音樂、扮演戲弄的。用於歌唱的教坊曲,其歌詞形式有齊言聲詩和長短句兩種,演變為唐五代詞調的有七十九曲,如抛球樂、清平樂等,占了唐五代詞調的幾乎半數。
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    5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式:聲詩(五、七言近體詩入樂)和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞,後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩,以詩人作品(特多絕句)入樂(如渙旗亭宴飲的傳說),增加泛聲以合樂,然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合,最好的辦法就是倚聲填詞,也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍,依節拍為句,依樂聲高下清濁用字,也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。
  • 40:58 28.
    四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》:為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子,原題為:「雲謠集雜曲子」,共30首。按:《雲謠集》寫卷原有兩卷,20世紀初,和其他敦煌寫卷一起,被斯坦因、伯希和等人竊走,分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐,錄得斯坦因部分盜卷,1920年左右被羅振玉和王國維先生所見,中國學術界才開始關注和研究此集。
  • 40:58 29.
    5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式:聲詩(五、七言近體詩入樂)和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞,後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩,以詩人作品(特多絕句)入樂(如渙旗亭宴飲的傳說),增加泛聲以合樂,然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合,最好的辦法就是倚聲填詞,也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍,依節拍為句,依樂聲高下清濁用字,也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。
  • 41:02 30.
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  • 42:58 31.
    1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出,經學者考定,至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時,其時均在922年之前。 2). 原有兩卷,分藏於英國及法國,倫敦編號為斯1441號(斯坦因),存18首;巴黎所藏為伯2838號(伯希和),存14首,二卷校錄,除其重複,仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。 3). 20年代初至30年代,中國學者紛紛抄錄整理,始恢復此書三十首的原貌。
  • 43:48 32.
    四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》:為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子,原題為:「雲謠集雜曲子」,共30首。按:《雲謠集》寫卷原有兩卷,20世紀初,和其他敦煌寫卷一起,被斯坦因、伯希和等人竊走,分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐,錄得斯坦因部分盜卷,1920年左右被羅振玉和王國維先生所見,中國學術界才開始關注和研究此集。
  • 43:50 33.
    1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出,經學者考定,至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時,其時均在922年之前。 2). 原有兩卷,分藏於英國及法國,倫敦編號為斯1441號(斯坦因),存18首;巴黎所藏為伯2838號(伯希和),存14首,二卷校錄,除其重複,仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。 3). 20年代初至30年代,中國學者紛紛抄錄整理,始恢復此書三十首的原貌。
  • 44:34 34.
    3. 其他重要學者蒐集之敦煌曲子 1). 王重民《敦煌曲子詞集》從敦煌殘卷中錄得曲子詞213首,去除重複,定為162首。 2). 任二北《敦煌曲初探》收名辭俱存者調56首,辭510首,辭存名佚10調,34首,大曲20首。時代可考者約83首,盛唐54首,中唐11首,晚唐10首,五代8首。
  • 45:59 35.
    4. 作者乃普遍於社會各階層、職業和為人民發聲的無名文人。5. 形式體制:小令為主,但亦有少數慢詞長調。 1). 格律:尚未定型,同一詞牌,字數不定,平仄韻腳亦不固定。 2). 有時詞牌名與詞之內容大致相符,例如〈定風波〉詠出征,〈獻忠心〉詠對朝廷的忠心。
  • 48:28 36.
    6. 語言風格多樣:以通俗淺白居多。7. 主題內涵:繁雜,有離情相思、亂爭動亂、邊塞悲情、失意潦倒、遊子思鄉、宣揚佛教、推崇倫理道德、說教意味濃厚等作品。 整體看來以男女艷情為大宗,其他如邊塞、報效朝廷等亦不少。
  • 50:23 37.
    8. 艷情詞舉例:〈菩薩蠻〉 枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。 白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。 〈望江南〉 天上月,遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊。與奴吹散月邊雲,照見負心人。〈望江南〉 莫攀我,攀我太心偏。我是曲江臨池柳,者(這)人折了那人攀,恩愛一時間。
  • 56:04 38.
    9. 英雄志向〈生查子〉 三尺龍泉劍。匣裹無人見。落雁一張弓,百只金花箭。  為國竭忠貞,苦處曾征戰。先忘立功勳,後見君王面。
  • 56:46 39.
    10. 其它唐代無名氏所作詞(非敦煌詞,出於《全唐詩.附詞》)無名氏〈菩薩蠻〉 牡丹含露真珠顆,美人折向庭前過,含笑問檀郎,花強妾貌強? 檀郎故相惱,須道花枝好。一面發嬌嗔,碎挼花打人。 無名氏〈醉公子〉 門外猧兒吠,知是蕭郎至。划襪下香階,冤家今夜醉。 扶得入羅幃,不肯脫羅衣。醉則從他醉,還勝獨睡時。
  • 1:02:46 40.
    五、文人詞的發展唐玄宗〈好時光〉: 寶髻偏宜宮樣,蓮臉嫩,體紅香。眉黛不須張敞畫,天教入鬢長。  莫倚傾國貌,嫁取個,有情郎。彼此當年少,莫負好時光。 形式顯然由兩首五絕組成。 寶髻偏宜宮樣,蓮臉嫩,體紅香。眉黛不須張敞畫,天教入鬢長。   莫倚傾國貌,嫁取個,有情郎。彼此當年少,莫負好時光。
  • 1:04:33 41.
    2. 今傳李白的〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉二詞恐怕都不是李白所作,李白〈清平調〉三首乃七言絕句合樂者,屬於樂府詩。〈菩薩蠻〉 平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。  玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程,長亭連短亭。〈憶秦娥〉 簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。  樂遊原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。
  • 1:06:31 42.
    《昭明文選》卷二十八晉·鮑明遠(照)《升天行》「鳳臺無還駕,簫管有遺聲。」唐·李善注引《列仙傳》曰:「簫史者,秦繆公時人也,善吹簫。繆公有女號弄玉,好之,公遂以妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居數十年,吹似鳳聲,鳳皇來止其屋,為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年,一旦皆隨鳳皇飛去。故秦氏作鳳女詞,有簫聲。」
  • 1:06:34 43.
    3. 中唐早期如韋應物、王建、戴叔倫之〈調笑令〉,韋應物、王建之〈三臺〉,張松齡、張志和昆仲之〈漁父詞〉已開始由絕句形式演變為長短句。4. 首先提到依照曲來創作詞句的,是劉禹錫的《憶江南》自注:「和樂天春詞,依《憶江南》曲拍為句。」劉禹錫和白居易創作不少歌辭,對於中晚唐詩人們重視和創作這種新體歌詞,具有推動作用。
  • 1:07:50 44.
    5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂,中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌,仍以五、七言近體詩居多,長短句的小詞不過偶一為之,使用的詞調亦不多,但貞元、元和間,為之者已多,導致文人詞的興起和詞體的確立。
  • 1:09:51 45.
    參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
  • 1:09:53 46.
    5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂,中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌,仍以五、七言近體詩居多,長短句的小詞不過偶一為之,使用的詞調亦不多,但貞元、元和間,為之者已多,導致文人詞的興起和詞體的確立。
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    參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
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    參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
  • 1:11:11 52.
    一、《花間集》1. 後蜀趙崇祚所編《花間集》(序於廣政三年,940年)收錄18家「詩客曲子詞」共500首,為現存最早的文人詞總集。2. 除溫庭筠、皇甫松、孫光憲少數晚唐作家外,其他皆西蜀人,或因戰亂至前蜀、後蜀者。因此,一般稱「花間詞」為「西蜀詞」。3. 象徵詞之完全成熟,除了作品數量增加外,詞之形式已脫離詩,詞家亦已建立個人獨特的風格。至此,詞始成為盛行之文學體裁。
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    二、溫庭筠1. 作者2. 詞集:《握蘭》、《金荃》(已佚)3. 風格
  • 1:15:00 54.
    4. 〈菩薩蠻〉 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。  照花前後鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉 寶函鈿雀金鸂鶒,沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲,驛橋春雨時。  畫樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰得知?
  • 1:24:01 55.
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  • 1:27:57 56.
    《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
  • 1:27:59 57.
    〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
  • 1:28:00 58.
    溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
  • 1:30:34 59.
    4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
  • 1:30:34 60.
    溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
  • 1:31:13 61.
    4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
  • 1:35:20 62.
    溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
  • 1:35:20 63.
    〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
  • 1:35:21 64.
    《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
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    4. 〈菩薩蠻〉 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。  照花前後鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉 寶函鈿雀金鸂鶒,沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲,驛橋春雨時。  畫樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰得知?
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    《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
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    〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
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    〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
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    溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
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    〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
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    溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
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    4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
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    三、韋莊1. 作者2. 詩集:《浣花集》,詞作散見於《花間》、《尊前》二集,王國維為《浣花詞》一卷。3. 風格
  • 1:45:04 78.
    〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
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    〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
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    〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
  • 1:45:33 81.
    〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
  • 1:51:41 82.
    韋莊風格個人色彩強烈,感情深摯直接,表現傾心相許,至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲,辭達而感鬱,外表作曠達語,內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時,有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園,還拓及開闊的場域。
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    〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
  • 1:55:17 84.
    〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
  • 1:57:23 85.
    〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
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    韋莊風格個人色彩強烈,感情深摯直接,表現傾心相許,至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲,辭達而感鬱,外表作曠達語,內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時,有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園,還拓及開闊的場域。
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    溫韋比較
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    南唐詞
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    肆、南唐詞一、李璟1. 生平2. 作品:〈攤破浣溪紗〉 菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴,不堪看。  細雨夢回雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨,倚闌干。3. 王國維認為「菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間」大有「眾芳蕪穢,美人遲暮」之感。
  • 2:02:55 90.
    二、李煜1. 生平2. 風格:多情而天真,敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。 1). 前期:率性任真,縱情聲色 2). 後期:國破家亡,感慨遂深,變伶工之詞為士大夫之詞。
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    1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
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    3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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    1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
  • 2:08:19 94.
    3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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    1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
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    二、李煜1. 生平2. 風格:多情而天真,敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。 1). 前期:率性任真,縱情聲色 2). 後期:國破家亡,感慨遂深,變伶工之詞為士大夫之詞。
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    1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
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    3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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    〈虞美人〉 春花秋月何時了,往事知多少?小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!  雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流!〈烏夜啼〉 林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。  胭脂淚,相留醉,幾時重?自是人生長恨水長東。
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    3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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    1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
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    3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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文學史1100510
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      index 1
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      五代五代有時也稱為五代十國,一般認為從西元907年朱溫滅唐到960年北宋建立,短短的五十四年間,中原相繼出現了梁、唐、晉、漢、周五個朝代,史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。同時,在這五朝之外,還相繼出現了前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平(即荊南)和北漢等十幾個割據政權,這十幾個政權統稱「十國」。這就是中國歷史上的「五代十國」。
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      何謂「詞」
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      二、格律、創作方式(一)、分類1. 以長短區分:小令、中調、長調2. 以片數來分:單調、雙調、三疊、四疊
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      (二)、創作方式 由於詞是依特定曲調填寫而成的,因此,音樂的長短繁簡、節奏的緩急,直接影響詞的篇幅和體制,甚至字數的多寡,句式的長短,平仄的轉換,押韻的形式,都必須依照詞牌要求而有固定的格式。
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      三、詩與詞的分別1. 李東琪:「詩莊而詞媚,其體原別。」(王又華《古今詞論》引)2. 朱彝尊:「詞雖小技……蓋有詩所難言者,委曲倚之於聲。」3. 王國維:「詞之為體,要眇宜修,能言詩之所不能言,而不能盡言詩之所能言。詩之境闊,詞之言長。」 「要眇」,精微美好的樣子。  《楚辭˙屈原˙遠遊》:「銷鑠以汋(ㄓㄨㄛˊ) 約兮,神要眇以淫放。」亦作「要妙」。
    • 16:30 9.
      貳、「詞」的興起 詞的產生與流行音樂的關係非常密切,但是因為資料的缺乏,所以學界對於詞正式產生的確切時間尚無定論,一般來說是認為不能早於隋唐。
    • 17:34 10.
      一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》,當時配合的樂器有二十九種,主要有鐘、鼓、琴、瑟,雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」,即漢魏時流行於中原的「清商三調」(又稱相和三調,指平調、清調、瑟調),以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲:「清商樂」(清調以商為主,故稱清商),清樂的主要樂器是絲竹,指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡,從容雅緩,入唐後漸衰,但有些民間歌曲,尤其南方的吳吟越調,仍為其餘波。
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      一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》,當時配合的樂器有二十九種,主要有鐘、鼓、琴、瑟,雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」,即漢魏時流行於中原的「清商三調」(又稱相和三調,指平調、清調、瑟調),以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲:「清商樂」(清調以商為主,故稱清商),清樂的主要樂器是絲竹,指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡,從容雅緩,入唐後漸衰,但有些民間歌曲,尤其南方的吳吟越調,仍為其餘波。
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      3. 唐宋詞標志著中國詩歌與音樂結合的傳統進入新的階段,詞結合的音樂,以及結合音樂的方式,和前代的詩、騷、樂府都不相同,屬於一種新的詩樂系統。
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      二、燕樂隋唐以來,燕樂興起。 北朝開始,西域等地的胡樂漸漸傳入,西涼、龜茲、疏勒、安國、康國之樂大聚長安,和中原地區的里巷俗樂融合。 這種音樂聲情繁雜,音節變化多端,抒情性很強。 隋統一後整理南北音樂,分別雅俗,雅樂以外置了七部樂,煬帝時置九部樂 (清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮華)」
    • 28:09 20.
      2. 唐平高昌後,去禮華曲,合高昌樂,總為唐十部樂。 《宋史.樂志》:「一曰燕樂,二曰清商,三曰西涼,四曰天竺,五曰高麗,六曰龜茲,七曰安國,八曰疏勒,九曰高昌,十曰康國,而總謂之燕樂。
    • 29:04 21.
      3. 燕樂(亦作讌樂、宴樂)乃燕享之樂。1). 古以朝廷宴會之用,但隋唐燕樂已大應用到一般公私宴集和娛樂場所,成了雅樂之外俗樂的總稱。2). 岑參《白雪歌送武判官歸京》:「中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。」就是一個典型的燕樂場面。3). 唐代燕樂以西涼樂和龜茲樂為主要部分,這些兼樂胡漢的音樂,是唐代民族大融合下在音樂的的重大成果。其樂器種類很多,有琵琶、觱篥、笙、笛、羯鼓等,尤以琵琶為樂器之首,音域寛廣,有豐富的表現力。
    • 31:06 22.
      直項琵琶、阮、月琴
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      曲項琵琶、胡琴
    • 31:52 24.
      觱篥:管樂器,以竹為管,以蘆作嘴,有九孔,發聲悲涼。
    • 32:53 25.
      三、樂曲的繁盛到詞的產生1. 唐代曲子可分為大曲、次曲、小曲,數量眾多,大曲是遍數繁多、結構複雜的歌舞曲,小曲是單譜單唱的一首曲子,次曲則介於二者之間。大曲盛於宮廷,民間多傳唱小曲,詞調大量地從這些雜曲小唱中轉化過來。2. 以現有資料看,隋曲中已開始萌生詞調,但為數極少,詞調主要來源是盛唐和中唐。
    • 34:40 26.
      3. 唐代設有教坊,玄宗設內外教坊,為宮廷樂團,除歌舞外,外教坊還有俳優雜伎。教坊不但創造新曲,域外、邊州的胡夷之曲,來自民間的里巷之曲也都滙集到教坊,並經過教坊傳播開去,因此,教坊曲成為盛唐樂曲的總滙。4. 教坊曲的內容豐富,有用於歌唱,有用於說唱音樂、歌舞音樂、扮演戲弄的。用於歌唱的教坊曲,其歌詞形式有齊言聲詩和長短句兩種,演變為唐五代詞調的有七十九曲,如抛球樂、清平樂等,占了唐五代詞調的幾乎半數。
    • 36:54 27.
      5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式:聲詩(五、七言近體詩入樂)和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞,後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩,以詩人作品(特多絕句)入樂(如渙旗亭宴飲的傳說),增加泛聲以合樂,然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合,最好的辦法就是倚聲填詞,也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍,依節拍為句,依樂聲高下清濁用字,也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。
    • 40:58 28.
      四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》:為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子,原題為:「雲謠集雜曲子」,共30首。按:《雲謠集》寫卷原有兩卷,20世紀初,和其他敦煌寫卷一起,被斯坦因、伯希和等人竊走,分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐,錄得斯坦因部分盜卷,1920年左右被羅振玉和王國維先生所見,中國學術界才開始關注和研究此集。
    • 40:58 29.
      5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式:聲詩(五、七言近體詩入樂)和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞,後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩,以詩人作品(特多絕句)入樂(如渙旗亭宴飲的傳說),增加泛聲以合樂,然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合,最好的辦法就是倚聲填詞,也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍,依節拍為句,依樂聲高下清濁用字,也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。
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      index 2
    • 42:58 31.
      1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出,經學者考定,至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時,其時均在922年之前。 2). 原有兩卷,分藏於英國及法國,倫敦編號為斯1441號(斯坦因),存18首;巴黎所藏為伯2838號(伯希和),存14首,二卷校錄,除其重複,仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。 3). 20年代初至30年代,中國學者紛紛抄錄整理,始恢復此書三十首的原貌。
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      四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》:為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子,原題為:「雲謠集雜曲子」,共30首。按:《雲謠集》寫卷原有兩卷,20世紀初,和其他敦煌寫卷一起,被斯坦因、伯希和等人竊走,分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐,錄得斯坦因部分盜卷,1920年左右被羅振玉和王國維先生所見,中國學術界才開始關注和研究此集。
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      1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出,經學者考定,至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時,其時均在922年之前。 2). 原有兩卷,分藏於英國及法國,倫敦編號為斯1441號(斯坦因),存18首;巴黎所藏為伯2838號(伯希和),存14首,二卷校錄,除其重複,仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。 3). 20年代初至30年代,中國學者紛紛抄錄整理,始恢復此書三十首的原貌。
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      3. 其他重要學者蒐集之敦煌曲子 1). 王重民《敦煌曲子詞集》從敦煌殘卷中錄得曲子詞213首,去除重複,定為162首。 2). 任二北《敦煌曲初探》收名辭俱存者調56首,辭510首,辭存名佚10調,34首,大曲20首。時代可考者約83首,盛唐54首,中唐11首,晚唐10首,五代8首。
    • 45:59 35.
      4. 作者乃普遍於社會各階層、職業和為人民發聲的無名文人。5. 形式體制:小令為主,但亦有少數慢詞長調。 1). 格律:尚未定型,同一詞牌,字數不定,平仄韻腳亦不固定。 2). 有時詞牌名與詞之內容大致相符,例如〈定風波〉詠出征,〈獻忠心〉詠對朝廷的忠心。
    • 48:28 36.
      6. 語言風格多樣:以通俗淺白居多。7. 主題內涵:繁雜,有離情相思、亂爭動亂、邊塞悲情、失意潦倒、遊子思鄉、宣揚佛教、推崇倫理道德、說教意味濃厚等作品。 整體看來以男女艷情為大宗,其他如邊塞、報效朝廷等亦不少。
    • 50:23 37.
      8. 艷情詞舉例:〈菩薩蠻〉 枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。 白日參辰現,北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭。 〈望江南〉 天上月,遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊。與奴吹散月邊雲,照見負心人。〈望江南〉 莫攀我,攀我太心偏。我是曲江臨池柳,者(這)人折了那人攀,恩愛一時間。
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      9. 英雄志向〈生查子〉 三尺龍泉劍。匣裹無人見。落雁一張弓,百只金花箭。  為國竭忠貞,苦處曾征戰。先忘立功勳,後見君王面。
    • 56:46 39.
      10. 其它唐代無名氏所作詞(非敦煌詞,出於《全唐詩.附詞》)無名氏〈菩薩蠻〉 牡丹含露真珠顆,美人折向庭前過,含笑問檀郎,花強妾貌強? 檀郎故相惱,須道花枝好。一面發嬌嗔,碎挼花打人。 無名氏〈醉公子〉 門外猧兒吠,知是蕭郎至。划襪下香階,冤家今夜醉。 扶得入羅幃,不肯脫羅衣。醉則從他醉,還勝獨睡時。
    • 1:02:46 40.
      五、文人詞的發展唐玄宗〈好時光〉: 寶髻偏宜宮樣,蓮臉嫩,體紅香。眉黛不須張敞畫,天教入鬢長。  莫倚傾國貌,嫁取個,有情郎。彼此當年少,莫負好時光。 形式顯然由兩首五絕組成。 寶髻偏宜宮樣,蓮臉嫩,體紅香。眉黛不須張敞畫,天教入鬢長。   莫倚傾國貌,嫁取個,有情郎。彼此當年少,莫負好時光。
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      2. 今傳李白的〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉二詞恐怕都不是李白所作,李白〈清平調〉三首乃七言絕句合樂者,屬於樂府詩。〈菩薩蠻〉 平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧。暝色入高樓,有人樓上愁。  玉階空佇立,宿鳥歸飛急。何處是歸程,長亭連短亭。〈憶秦娥〉 簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。  樂遊原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。
    • 1:06:31 42.
      《昭明文選》卷二十八晉·鮑明遠(照)《升天行》「鳳臺無還駕,簫管有遺聲。」唐·李善注引《列仙傳》曰:「簫史者,秦繆公時人也,善吹簫。繆公有女號弄玉,好之,公遂以妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居數十年,吹似鳳聲,鳳皇來止其屋,為作鳳臺,夫婦止其上,不下數年,一旦皆隨鳳皇飛去。故秦氏作鳳女詞,有簫聲。」
    • 1:06:34 43.
      3. 中唐早期如韋應物、王建、戴叔倫之〈調笑令〉,韋應物、王建之〈三臺〉,張松齡、張志和昆仲之〈漁父詞〉已開始由絕句形式演變為長短句。4. 首先提到依照曲來創作詞句的,是劉禹錫的《憶江南》自注:「和樂天春詞,依《憶江南》曲拍為句。」劉禹錫和白居易創作不少歌辭,對於中晚唐詩人們重視和創作這種新體歌詞,具有推動作用。
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      5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂,中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌,仍以五、七言近體詩居多,長短句的小詞不過偶一為之,使用的詞調亦不多,但貞元、元和間,為之者已多,導致文人詞的興起和詞體的確立。
    • 1:09:51 45.
      參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
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      5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂,中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌,仍以五、七言近體詩居多,長短句的小詞不過偶一為之,使用的詞調亦不多,但貞元、元和間,為之者已多,導致文人詞的興起和詞體的確立。
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      參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
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      參、西蜀詞與《花間集》 唐末五代之際,中原紛擾,唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用,因此,亦最適合詞的發展。
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      一、《花間集》1. 後蜀趙崇祚所編《花間集》(序於廣政三年,940年)收錄18家「詩客曲子詞」共500首,為現存最早的文人詞總集。2. 除溫庭筠、皇甫松、孫光憲少數晚唐作家外,其他皆西蜀人,或因戰亂至前蜀、後蜀者。因此,一般稱「花間詞」為「西蜀詞」。3. 象徵詞之完全成熟,除了作品數量增加外,詞之形式已脫離詩,詞家亦已建立個人獨特的風格。至此,詞始成為盛行之文學體裁。
    • 1:14:14 53.
      二、溫庭筠1. 作者2. 詞集:《握蘭》、《金荃》(已佚)3. 風格
    • 1:15:00 54.
      4. 〈菩薩蠻〉 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。  照花前後鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉 寶函鈿雀金鸂鶒,沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲,驛橋春雨時。  畫樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰得知?
    • 1:24:01 55.
      index 3
    • 1:27:57 56.
      《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
    • 1:27:59 57.
      〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
    • 1:28:00 58.
      溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
    • 1:30:34 59.
      4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
    • 1:30:34 60.
      溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
    • 1:31:13 61.
      4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
    • 1:35:20 62.
      溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
    • 1:35:20 63.
      〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
    • 1:35:21 64.
      《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
    • 1:35:22 65.
      4. 〈菩薩蠻〉 小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。  照花前後鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉 寶函鈿雀金鸂鶒,沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲,驛橋春雨時。  畫樓音信斷,芳草江南岸。鸞鏡與花枝,此情誰得知?
    • 1:35:26 66.
      《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山,獲一鸞鳥,王甚愛之,欲其鳴而不致也。乃飾以金樊,饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴,何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契,慨焉悲鳴,哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉 柳絲長,春雨細,花外漏聲迢遞。驚塞雁,起城烏,畫屏金鷓鴣。  香霧薄,透簾幕,惆悵謝家池閣。紅燭背,繡簾垂,夢長君不知。
    • 1:35:29 67.
      〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
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    • 1:42:03 69.
      〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
    • 1:42:48 70.
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    • 1:42:48 71.
      溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
    • 1:43:08 72.
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    • 1:43:08 73.
      〈夢江南〉  梳洗罷,獨倚望江樓。過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉  玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉翠薄,鬢雲殘,夜長衾枕寒。梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明。
    • 1:43:12 74.
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    • 1:43:12 75.
      溫庭筠風格1. 作品可分為兩類,一類寫情明顯,寫法委婉含蓄;另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態,訴諸讀者感官,引發聯想,直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間,使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度,第三人稱口吻,描述思婦怨情之形態和處境,隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。
    • 1:44:31 76.
      4. 詞中美人妝扮自我,容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想,詞中美人的怨情和孤寂,又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗,物色錯綜排比,音聲抑揚,增加直覺之美感,形成深美之感受。
    • 1:44:32 77.
      三、韋莊1. 作者2. 詩集:《浣花集》,詞作散見於《花間》、《尊前》二集,王國維為《浣花詞》一卷。3. 風格
    • 1:45:04 78.
      〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
    • 1:45:23 79.
      〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
    • 1:45:29 80.
      〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
    • 1:45:33 81.
      〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
    • 1:51:41 82.
      韋莊風格個人色彩強烈,感情深摯直接,表現傾心相許,至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲,辭達而感鬱,外表作曠達語,內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時,有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園,還拓及開闊的場域。
    • 1:55:17 83.
      〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
    • 1:55:17 84.
      〈菩薩蠻〉 人人盡說江南好,游人只合江南老。春水碧於天,畫船聽雨眠。 壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉,還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉 如今卻憶江南樂,當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋,滿樓紅袖招。翠屏金屈曲,醉入花叢宿,此度見花枝,白頭誓不歸。
    • 1:57:23 85.
      〈女冠子〉 昨夜夜半,枕上分明夢見,語多時,依舊桃花面,頻低柳葉眉,半羞還半喜,欲去又依依,覺來知是夢,不勝悲。〈女冠子〉 四月十七,正是去年今日,別君時,忍淚佯低面,含羞半歛眉,不知魂已斷,空教夢相隨,除卻天邊月,沒人知。
    • 1:57:23 86.
      韋莊風格個人色彩強烈,感情深摯直接,表現傾心相許,至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲,辭達而感鬱,外表作曠達語,內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時,有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園,還拓及開闊的場域。
    • 1:57:44 87.
      溫韋比較
    • 1:57:54 88.
      南唐詞
    • 1:59:12 89.
      肆、南唐詞一、李璟1. 生平2. 作品:〈攤破浣溪紗〉 菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴,不堪看。  細雨夢回雞塞遠,小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨,倚闌干。3. 王國維認為「菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間」大有「眾芳蕪穢,美人遲暮」之感。
    • 2:02:55 90.
      二、李煜1. 生平2. 風格:多情而天真,敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。 1). 前期:率性任真,縱情聲色 2). 後期:國破家亡,感慨遂深,變伶工之詞為士大夫之詞。
    • 2:05:26 91.
      1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
    • 2:07:54 92.
      3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
    • 2:07:55 93.
      1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
    • 2:08:19 94.
      3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
    • 2:08:21 95.
      1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
    • 2:08:21 96.
      二、李煜1. 生平2. 風格:多情而天真,敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。 1). 前期:率性任真,縱情聲色 2). 後期:國破家亡,感慨遂深,變伶工之詞為士大夫之詞。
    • 2:08:22 97.
      1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
    • 2:08:24 98.
      3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
    • 2:08:25 99.
      〈虞美人〉 春花秋月何時了,往事知多少?小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中!  雕闌玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流!〈烏夜啼〉 林花謝了春紅,太匆匆,無奈朝來寒雨晚來風。  胭脂淚,相留醉,幾時重?自是人生長恨水長東。
    • 2:12:22 100.
      3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
    • 2:12:22 101.
      1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。(如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意)2. 所表現之人生並非經過理性觀察,而是出於深情之直覺體認。(血書)3. 以沈雄奔放之筆,寫故國哀感之情,於沈哀中有雄放,氣象之開闊,眼界之廣大,皆為花間詞所未見。
    • 2:12:46 102.
      3. 作品〈一斛珠〉 晚妝初過,沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌,暫引櫻桃破。  羅袖裛殘殷色可,杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那,爛嚼紅茸,笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉 花明月暗飛輕霧,今宵好向郎邊去。剗襪步香階,手提金縷鞋。  晝堂南畔見,一向偎人顫。奴為出來難,教君恣意憐。
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