五代五代有時也稱為五代十國，一般認為從西元907年朱溫滅唐到960年北宋建立，短短的五十四年間，中原相繼出現了梁、唐、晉、漢、周五個朝代，史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。同時，在這五朝之外，還相繼出現了前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（即荊南）和北漢等十幾個割據政權，這十幾個政權統稱「十國」。這就是中國歷史上的「五代十國」。

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何謂「詞」

二、格律、創作方式（一）、分類1. 以長短區分：小令、中調、長調2. 以片數來分：單調、雙調、三疊、四疊

（二）、創作方式　由於詞是依特定曲調填寫而成的，因此，音樂的長短繁簡、節奏的緩急，直接影響詞的篇幅和體制，甚至字數的多寡，句式的長短，平仄的轉換，押韻的形式，都必須依照詞牌要求而有固定的格式。

三、詩與詞的分別1. 李東琪：「詩莊而詞媚，其體原別。」（王又華《古今詞論》引）2. 朱彝尊：「詞雖小技……蓋有詩所難言者，委曲倚之於聲。」3. 王國維：「詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。」　「要眇」，精微美好的樣子。　 《楚辭˙屈原˙遠遊》：「銷鑠以汋(ㄓㄨㄛˊ)　約兮，神要眇以淫放。」亦作「要妙」。

貳、「詞」的興起　詞的產生與流行音樂的關係非常密切，但是因為資料的缺乏，所以學界對於詞正式產生的確切時間尚無定論，一般來說是認為不能早於隋唐。

一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》，當時配合的樂器有二十九種，主要有鐘、鼓、琴、瑟，雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」，即漢魏時流行於中原的「清商三調」（又稱相和三調，指平調、清調、瑟調），以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲：「清商樂」（清調以商為主，故稱清商），清樂的主要樂器是絲竹，指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡，從容雅緩，入唐後漸衰，但有些民間歌曲，尤其南方的吳吟越調，仍為其餘波。

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一、新的詩樂結合系統1. 中國詩歌和音樂結合的傳統最早可以上推《詩經》，當時配合的樂器有二十九種，主要有鐘、鼓、琴、瑟，雅樂到了戰國時已衰落。2. 漢魏六朝音樂稱為「清樂」，即漢魏時流行於中原的「清商三調」（又稱相和三調，指平調、清調、瑟調），以及六朝時流行於江南的吳聲、西曲：「清商樂」（清調以商為主，故稱清商），清樂的主要樂器是絲竹，指箏、瑟、簫、竽之類。清樂音希而淡，從容雅緩，入唐後漸衰，但有些民間歌曲，尤其南方的吳吟越調，仍為其餘波。

3. 唐宋詞標志著中國詩歌與音樂結合的傳統進入新的階段，詞結合的音樂，以及結合音樂的方式，和前代的詩、騷、樂府都不相同，屬於一種新的詩樂系統。

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二、燕樂隋唐以來，燕樂興起。　北朝開始，西域等地的胡樂漸漸傳入，西涼、龜茲、疏勒、安國、康國之樂大聚長安，和中原地區的里巷俗樂融合。　這種音樂聲情繁雜，音節變化多端，抒情性很強。　隋統一後整理南北音樂，分別雅俗，雅樂以外置了七部樂，煬帝時置九部樂　（清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮華）」

2. 唐平高昌後，去禮華曲，合高昌樂，總為唐十部樂。　《宋史．樂志》：「一曰燕樂，二曰清商，三曰西涼，四曰天竺，五曰高麗，六曰龜茲，七曰安國，八曰疏勒，九曰高昌，十曰康國，而總謂之燕樂。

3. 燕樂（亦作讌樂、宴樂）乃燕享之樂。1). 古以朝廷宴會之用，但隋唐燕樂已大應用到一般公私宴集和娛樂場所，成了雅樂之外俗樂的總稱。2). 岑參《白雪歌送武判官歸京》：「中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。」就是一個典型的燕樂場面。3). 唐代燕樂以西涼樂和龜茲樂為主要部分，這些兼樂胡漢的音樂，是唐代民族大融合下在音樂的的重大成果。其樂器種類很多，有琵琶、觱篥、笙、笛、羯鼓等，尤以琵琶為樂器之首，音域寛廣，有豐富的表現力。

直項琵琶、阮、月琴

曲項琵琶、胡琴

觱篥：管樂器，以竹為管，以蘆作嘴，有九孔，發聲悲涼。

三、樂曲的繁盛到詞的產生1. 唐代曲子可分為大曲、次曲、小曲，數量眾多，大曲是遍數繁多、結構複雜的歌舞曲，小曲是單譜單唱的一首曲子，次曲則介於二者之間。大曲盛於宮廷，民間多傳唱小曲，詞調大量地從這些雜曲小唱中轉化過來。2. 以現有資料看，隋曲中已開始萌生詞調，但為數極少，詞調主要來源是盛唐和中唐。

3. 唐代設有教坊，玄宗設內外教坊，為宮廷樂團，除歌舞外，外教坊還有俳優雜伎。教坊不但創造新曲，域外、邊州的胡夷之曲，來自民間的里巷之曲也都滙集到教坊，並經過教坊傳播開去，因此，教坊曲成為盛唐樂曲的總滙。4. 教坊曲的內容豐富，有用於歌唱，有用於說唱音樂、歌舞音樂、扮演戲弄的。用於歌唱的教坊曲，其歌詞形式有齊言聲詩和長短句兩種，演變為唐五代詞調的有七十九曲，如抛球樂、清平樂等，占了唐五代詞調的幾乎半數。

5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式：聲詩（五、七言近體詩入樂）和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞，後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩，以詩人作品（特多絕句）入樂（如渙旗亭宴飲的傳說），增加泛聲以合樂，然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合，最好的辦法就是倚聲填詞，也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍，依節拍為句，依樂聲高下清濁用字，也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。

四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》：為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子，原題為：「雲謠集雜曲子」，共30首。按：《雲謠集》寫卷原有兩卷，20世紀初，和其他敦煌寫卷一起，被斯坦因、伯希和等人竊走，分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐，錄得斯坦因部分盜卷，1920年左右被羅振玉和王國維先生所見，中國學術界才開始關注和研究此集。

5. 唐代燕樂的曲辭有兩種方式：聲詩（五、七言近體詩入樂）和依曲拍為句的長短句曲辭。前一種以樂配詞，後一種則以詞配樂。6. 盛唐樂曲大都用聲詩，以詩人作品（特多絕句）入樂（如渙旗亭宴飲的傳說），增加泛聲以合樂，然而整齊的五、七言句式和參差不齊的樂曲不容易配合，最好的辦法就是倚聲填詞，也就是以樂曲為主。如此必須依樂曲的結構分遍，依節拍為句，依樂聲高下清濁用字，也就是要完全依音樂的曲律制定相應的詞律。

index 2

1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出，經學者考定，至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時，其時均在922年之前。　2). 原有兩卷，分藏於英國及法國，倫敦編號為斯1441號（斯坦因），存18首；巴黎所藏為伯2838號（伯希和），存14首，二卷校錄，除其重複，仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。　3). 20年代初至30年代，中國學者紛紛抄錄整理，始恢復此書三十首的原貌。

四、民間詞與敦煌曲子詞1. 現今所見唐代民間曲辭只有在敦煌石室中所發現之敦煌曲子詞。2. 《雲謠集》：為敦煌石室中所發現之晚唐抄本詞曲卷子，原題為：「雲謠集雜曲子」，共30首。按：《雲謠集》寫卷原有兩卷，20世紀初，和其他敦煌寫卷一起，被斯坦因、伯希和等人竊走，分藏英、法國家博物館。 1912年日人狩野直喜游歐，錄得斯坦因部分盜卷，1920年左右被羅振玉和王國維先生所見，中國學術界才開始關注和研究此集。

1). 傳統文學史家多以後蜀廣政三年(西元940)之《花間集》為我國第一本詞曲集子。自此卷出，經學者考定，至遲當在「金山天子」與中土朱梁同時，其時均在922年之前。　2). 原有兩卷，分藏於英國及法國，倫敦編號為斯1441號（斯坦因），存18首；巴黎所藏為伯2838號（伯希和），存14首，二卷校錄，除其重複，仍為30首。此為現存最早之唐詞抄本集子。　3). 20年代初至30年代，中國學者紛紛抄錄整理，始恢復此書三十首的原貌。

3. 其他重要學者蒐集之敦煌曲子　1). 王重民《敦煌曲子詞集》從敦煌殘卷中錄得曲子詞213首，去除重複，定為162首。　2). 任二北《敦煌曲初探》收名辭俱存者調56首，辭510首，辭存名佚10調，34首，大曲20首。時代可考者約83首，盛唐54首，中唐11首，晚唐10首，五代8首。

4. 作者乃普遍於社會各階層、職業和為人民發聲的無名文人。5. 形式體制：小令為主，但亦有少數慢詞長調。　1). 格律：尚未定型，同一詞牌，字數不定，平仄韻腳亦不固定。　2). 有時詞牌名與詞之內容大致相符，例如〈定風波〉詠出征，〈獻忠心〉詠對朝廷的忠心。

6. 語言風格多樣：以通俗淺白居多。7. 主題內涵：繁雜，有離情相思、亂爭動亂、邊塞悲情、失意潦倒、遊子思鄉、宣揚佛教、推崇倫理道德、說教意味濃厚等作品。　整體看來以男女艷情為大宗，其他如邊塞、報效朝廷等亦不少。

8. 艷情詞舉例：〈菩薩蠻〉　枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。 白日參辰現，北斗回南面，休即未能休，且待三更見日頭。　〈望江南〉　天上月，遙望似一團銀。夜久更闌風漸緊。與奴吹散月邊雲，照見負心人。〈望江南〉　莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者（這）人折了那人攀，恩愛一時間。

9. 英雄志向〈生查子〉　三尺龍泉劍。匣裹無人見。落雁一張弓，百只金花箭。　　為國竭忠貞，苦處曾征戰。先忘立功勳，後見君王面。

10. 其它唐代無名氏所作詞（非敦煌詞，出於《全唐詩．附詞》）無名氏〈菩薩蠻〉　牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過，含笑問檀郎，花強妾貌強？　檀郎故相惱，須道花枝好。一面發嬌嗔，碎挼花打人。 無名氏〈醉公子〉　門外猧兒吠，知是蕭郎至。划襪下香階，冤家今夜醉。　扶得入羅幃，不肯脫羅衣。醉則從他醉，還勝獨睡時。

五、文人詞的發展唐玄宗〈好時光〉：　寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。　　莫倚傾國貌，嫁取個，有情郎。彼此當年少，莫負好時光。　形式顯然由兩首五絕組成。　寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。　　　莫倚傾國貌，嫁取個，有情郎。彼此當年少，莫負好時光。

2. 今傳李白的〈菩薩蠻〉、〈憶秦娥〉二詞恐怕都不是李白所作，李白〈清平調〉三首乃七言絕句合樂者，屬於樂府詩。〈菩薩蠻〉　平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。　　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭連短亭。〈憶秦娥〉　簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。　　樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

《昭明文選》卷二十八晉·鮑明遠（照）《升天行》「鳳臺無還駕，簫管有遺聲。」唐·李善注引《列仙傳》曰：「簫史者，秦繆公時人也，善吹簫。繆公有女號弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作鳳鳴。居數十年，吹似鳳聲，鳳皇來止其屋，為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年，一旦皆隨鳳皇飛去。故秦氏作鳳女詞，有簫聲。」

3. 中唐早期如韋應物、王建、戴叔倫之〈調笑令〉，韋應物、王建之〈三臺〉，張松齡、張志和昆仲之〈漁父詞〉已開始由絕句形式演變為長短句。4. 首先提到依照曲來創作詞句的，是劉禹錫的《憶江南》自注：「和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。」劉禹錫和白居易創作不少歌辭，對於中晚唐詩人們重視和創作這種新體歌詞，具有推動作用。

5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂，中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌，仍以五、七言近體詩居多，長短句的小詞不過偶一為之，使用的詞調亦不多，但貞元、元和間，為之者已多，導致文人詞的興起和詞體的確立。

參、西蜀詞與《花間集》　唐末五代之際，中原紛擾，唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用，因此，亦最適合詞的發展。

5. 大致上文人詞在盛唐仍多以近體詩入樂，中唐如白居易、劉禹錫等人宴集間所歌，仍以五、七言近體詩居多，長短句的小詞不過偶一為之，使用的詞調亦不多，但貞元、元和間，為之者已多，導致文人詞的興起和詞體的確立。

參、西蜀詞與《花間集》　唐末五代之際，中原紛擾，唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用，因此，亦最適合詞的發展。

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參、西蜀詞與《花間集》　唐末五代之際，中原紛擾，唯西蜀、南唐略保偏安。生活之安定繁榮對於音樂歌舞具有促進作用，因此，亦最適合詞的發展。

一、《花間集》1. 後蜀趙崇祚所編《花間集》（序於廣政三年，940年）收錄18家「詩客曲子詞」共500首，為現存最早的文人詞總集。2. 除溫庭筠、皇甫松、孫光憲少數晚唐作家外，其他皆西蜀人，或因戰亂至前蜀、後蜀者。因此，一般稱「花間詞」為「西蜀詞」。3. 象徵詞之完全成熟，除了作品數量增加外，詞之形式已脫離詩，詞家亦已建立個人獨特的風格。至此，詞始成為盛行之文學體裁。

二、溫庭筠1. 作者2. 詞集：《握蘭》、《金荃》（已佚）3. 風格

4. 〈菩薩蠻〉　小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。　　照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉　寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。　　畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？

index 3

《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴，何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉　柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。　　香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

〈夢江南〉　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉 　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

溫庭筠風格1. 作品可分為兩類，一類寫情明顯，寫法委婉含蓄；另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態，訴諸讀者感官，引發聯想，直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間，使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度，第三人稱口吻，描述思婦怨情之形態和處境，隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。

4. 詞中美人妝扮自我，容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想，詞中美人的怨情和孤寂，又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗，物色錯綜排比，音聲抑揚，增加直覺之美感，形成深美之感受。

溫庭筠風格1. 作品可分為兩類，一類寫情明顯，寫法委婉含蓄；另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態，訴諸讀者感官，引發聯想，直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間，使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度，第三人稱口吻，描述思婦怨情之形態和處境，隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。

4. 詞中美人妝扮自我，容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想，詞中美人的怨情和孤寂，又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗，物色錯綜排比，音聲抑揚，增加直覺之美感，形成深美之感受。

溫庭筠風格1. 作品可分為兩類，一類寫情明顯，寫法委婉含蓄；另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態，訴諸讀者感官，引發聯想，直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間，使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度，第三人稱口吻，描述思婦怨情之形態和處境，隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。

〈夢江南〉　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉 　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴，何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉　柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。　　香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

4. 〈菩薩蠻〉　小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。　　照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。〈菩薩蠻〉　寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時。　　畫樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰得知？

《太平禦覽》卷九一六引南朝宋範泰《鸞鳥詩》序:「昔罽賓王結罝峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之逾戚﹐三年不鳴。夫人曰:『聞鳥見其類而後鳴，何不縣鏡以映之!』王從言。鸞睹影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄﹐一奮而絶。」後即以「鸞鏡」指妝鏡。〈更漏子〉　柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。　　香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

〈夢江南〉　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉 　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

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〈夢江南〉　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉 　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

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溫庭筠風格1. 作品可分為兩類，一類寫情明顯，寫法委婉含蓄；另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態，訴諸讀者感官，引發聯想，直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間，使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度，第三人稱口吻，描述思婦怨情之形態和處境，隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。

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〈夢江南〉　　梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。〈更漏子〉 　玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

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溫庭筠風格1. 作品可分為兩類，一類寫情明顯，寫法委婉含蓄；另一類則透過具體物象的色、聲、香及狀貌神態，訴諸讀者感官，引發聯想，直接體會其中的豐富含意。2. 後一種寫法留下很大的空間，使讀者容易產生高雅情趣或比興寄託方面的聯想。3. 以旁觀角度，第三人稱口吻，描述思婦怨情之形態和處境，隱約流露出對女子美麗容顏的賞愛和同情。

4. 詞中美人妝扮自我，容易引起《離騷》「自我修潔」的聯想，詞中美人的怨情和孤寂，又容易引起「感士不遇」的比況。5. 色彩穠麗，物色錯綜排比，音聲抑揚，增加直覺之美感，形成深美之感受。

三、韋莊1. 作者2. 詩集：《浣花集》，詞作散見於《花間》、《尊前》二集，王國維為《浣花詞》一卷。3. 風格

〈菩薩蠻〉　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉　如今卻憶江南樂，當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿，此度見花枝，白頭誓不歸。

〈女冠子〉　昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉，半羞還半喜，欲去又依依，覺來知是夢，不勝悲。〈女冠子〉　四月十七，正是去年今日，別君時，忍淚佯低面，含羞半歛眉，不知魂已斷，空教夢相隨，除卻天邊月，沒人知。

〈菩薩蠻〉　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉　如今卻憶江南樂，當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿，此度見花枝，白頭誓不歸。

〈女冠子〉　昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉，半羞還半喜，欲去又依依，覺來知是夢，不勝悲。〈女冠子〉　四月十七，正是去年今日，別君時，忍淚佯低面，含羞半歛眉，不知魂已斷，空教夢相隨，除卻天邊月，沒人知。

韋莊風格個人色彩強烈，感情深摯直接，表現傾心相許，至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲，辭達而感鬱，外表作曠達語，內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時，有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園，還拓及開闊的場域。

〈女冠子〉　昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉，半羞還半喜，欲去又依依，覺來知是夢，不勝悲。〈女冠子〉　四月十七，正是去年今日，別君時，忍淚佯低面，含羞半歛眉，不知魂已斷，空教夢相隨，除卻天邊月，沒人知。

〈菩薩蠻〉　人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。〈菩薩蠻〉　如今卻憶江南樂，當時年少青衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿，此度見花枝，白頭誓不歸。

〈女冠子〉　昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉，半羞還半喜，欲去又依依，覺來知是夢，不勝悲。〈女冠子〉　四月十七，正是去年今日，別君時，忍淚佯低面，含羞半歛眉，不知魂已斷，空教夢相隨，除卻天邊月，沒人知。

韋莊風格個人色彩強烈，感情深摯直接，表現傾心相許，至死無休之專注殉身精神。2. 筆直情曲，辭達而感鬱，外表作曠達語，內心有無限悲鬱。3. 抒寫男女之離情相思時，有時亦兼抒故鄉之思、懷舊之感、身世之嘆。故詞的時空亦不再局限深閨庭園，還拓及開闊的場域。

溫韋比較

南唐詞

肆、南唐詞一、李璟1. 生平2. 作品：〈攤破浣溪紗〉　菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。3. 王國維認為「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間」大有「眾芳蕪穢，美人遲暮」之感。

二、李煜1. 生平2. 風格：多情而天真，敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。　1). 前期：率性任真，縱情聲色　2). 後期：國破家亡，感慨遂深，變伶工之詞為士大夫之詞。

1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。（如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意）2. 所表現之人生並非經過理性觀察，而是出於深情之直覺體認。（血書）3. 以沈雄奔放之筆，寫故國哀感之情，於沈哀中有雄放，氣象之開闊，眼界之廣大，皆為花間詞所未見。

3. 作品〈一斛珠〉　晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉　花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　晝堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。（如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意）2. 所表現之人生並非經過理性觀察，而是出於深情之直覺體認。（血書）3. 以沈雄奔放之筆，寫故國哀感之情，於沈哀中有雄放，氣象之開闊，眼界之廣大，皆為花間詞所未見。

3. 作品〈一斛珠〉　晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉　花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　晝堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。（如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意）2. 所表現之人生並非經過理性觀察，而是出於深情之直覺體認。（血書）3. 以沈雄奔放之筆，寫故國哀感之情，於沈哀中有雄放，氣象之開闊，眼界之廣大，皆為花間詞所未見。

二、李煜1. 生平2. 風格：多情而天真，敢以全心傾注一份純真深摯之感情。作品分前後期。　1). 前期：率性任真，縱情聲色　2). 後期：國破家亡，感慨遂深，變伶工之詞為士大夫之詞。

1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。（如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意）2. 所表現之人生並非經過理性觀察，而是出於深情之直覺體認。（血書）3. 以沈雄奔放之筆，寫故國哀感之情，於沈哀中有雄放，氣象之開闊，眼界之廣大，皆為花間詞所未見。

3. 作品〈一斛珠〉　晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉　花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　晝堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

〈虞美人〉　春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！　　雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！〈烏夜啼〉　林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。　　胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。

3. 作品〈一斛珠〉　晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉　花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　晝堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。

1. 寫盡千古以來苦難無常之人類共有悲哀。（如釋迦、基督擔荷人類罪惡之意）2. 所表現之人生並非經過理性觀察，而是出於深情之直覺體認。（血書）3. 以沈雄奔放之筆，寫故國哀感之情，於沈哀中有雄放，氣象之開闊，眼界之廣大，皆為花間詞所未見。

3. 作品〈一斛珠〉　晚妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。　　羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。〈菩薩蠻〉　花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪步香階，手提金縷鞋。　　晝堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。