2.洞簫賦：(1). 為專詠一物的詠物賦。在此前，荀子〈蠶〉、〈雲〉二賦辭句簡樸，且多隱語，僅具詠物雛形。賈誼〈旱雲賦〉採鋪敘手法，但是是託物寓意，非純詠物。(2). 描寫簫的制成，吹蕭者的感情、姿態，簫聲的高低變化及其感染力，都很生動。(3). 首尾騷體，中間以騷體為主，雜以散文的排比句(4). 多用「於是」、「故」、「或」、「若乃」、「其」、「是以」、「則」等虛詞提挈、轉折，使之具有散文氣勢。(5). 鋪敘周至，採駢偶句法，使形式整齊美觀，為六朝唯美文學埋下種子。

例：　朝露清泠而隕其側兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其顛。秋蜩不食抱樸（木皮）而長吟兮，玄猨（猿）悲嘯搜索（往來）乎其閒。處幽隱而奧庰（屏，隱蔽也）兮，密漠泊（密而相連狀）以獺猭（連延狀）。惟詳察其素體兮，宜清靜而弗諠。

※附：俳諧文1. 〈僮約〉：寓言賦。警戒強悍的奴僕，不要輕侮軟弱的主人，否則會有嚴厲苛刻的主人來收拾他。描寫生動、形象化，接近口語。2. 〈責鬚髯奴辭〉：作者可能也是王襃。

五、揚雄　（一）、生平：參課本

（二）、主張與特色：1. 摹擬主義，主張讀千賦則善賦。2. 其後認為賦無法盡到諷喻的任務，反而是「不免於勸」。批評賦是「童子雕蟲篆刻」「壯夫不為」。3. 較少稀奇古怪的名物羅列，善用長句，使氣勢遒勁，又善於練字，喜用經傳成語。

（三）、作品1. 反離騷2. 甘泉賦3. 河東賦4. 羽獵賦5. 長楊賦　※以上四篇是有諷諌之意，用意婉曲，詞多蘊藉。較少稀奇古怪的名物羅列，善用長句，使氣勢遒勁，又善於練字，喜用經傳成語。6 解嘲：形式效法東方朔〈答客難〉，為問答體散文賦。7. 太玄賦：極類東漢人口吻，不能確定是否揚雄作。8. 逐貧賦：9. 蜀都賦：開啟京都賦的寫作題材（其後有班固〈兩都賦〉、張衡〈兩京賦〉、左思〈三都賦〉）。

六、班固　（一）、生平：參課本　（二）、作品：1. 兩都賦：　(1). 結構擬〈上林〉，用「西都賓」和「東都主人」對話，表達對都雍、都洛兩種主張的意見，重點在強調東都的制度之美，以建立新的京都意識。　(2). 取材倣〈蜀都〉（京都類的賦）。　(3). 文句頗多兩兩相對，呈現整鍊風格。2. 幽通賦：擬離騷3. 答賓戲：仿東方朔〈答客難〉，揚雄〈解嘲〉4. 竹扇賦：全用七言

七、張衡（一）、生平：參課本

（二）、作品： 1. 二京賦（西京賦＋東京賦）2. 南都賦3. 應間：仿〈答客難〉4. 思玄賦、溫泉賦、觀舞賦:楚辭體5. 歸田賦、髑髏賦、冢賦：清新短章，為漢賦別開畦徑。

※兩漢散文賦至此轉變：1. 篇幅：變短2. 內容：由詠宮殿游獵京都變為個人抒發情志3. 作風：堆砌誇飾，鋪采摛文，到平淺自然，清麗可誦4. 句法：散行變為對偶5. 散文賦與楚辭賦有合流的現象

※漢賦發展趨勢1. 漢初賦家：漢朝初年。賈誼、枚乘為代表。2. 全盛期：武、宣、元、成帝時期。作家以司馬相如、王襃為代表。3. 模擬期：西漢末到東漢中葉。以揚雄、班固為代表。4. 轉變期：東漢中葉以後。以張衡為代表。

※兩漢散文賦至此轉變：1. 篇幅：變短2. 內容：由詠宮殿游獵京都變為個人抒發情志3. 作風：堆砌誇飾，鋪采摛文，到平淺自然，清麗可誦4. 句法：散行變為對偶5. 散文賦與楚辭賦有合流的現象

（二）、作品： 1. 二京賦（西京賦＋東京賦）2. 南都賦3. 應間：仿〈答客難〉4. 思玄賦、溫泉賦、觀舞賦:楚辭體5. 歸田賦、髑髏賦、冢賦：清新短章，為漢賦別開畦徑。

※兩漢散文賦至此轉變：1. 篇幅：變短2. 內容：由詠宮殿游獵京都變為個人抒發情志3. 作風：堆砌誇飾，鋪采摛文，到平淺自然，清麗可誦4. 句法：散行變為對偶5. 散文賦與楚辭賦有合流的現象

※漢賦發展趨勢1. 漢初賦家：漢朝初年。賈誼、枚乘為代表。2. 全盛期：武、宣、元、成帝時期。作家以司馬相如、王襃為代表。3. 模擬期：西漢末到東漢中葉。以揚雄、班固為代表。4. 轉變期：東漢中葉以後。以張衡為代表。

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第七講　漢代散文

壹、歷史散文

一、司馬遷與《史記》　（一）、作者：詳課本　（二）、名稱、取材與體例1. 漢人稱「太史公」、「太史公書」、「太史公記」，至晉朝簡稱為「史記」，遂以此定名。2. 取材：範圍廣泛，包括《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《國語》、《左傳》、《戰國策》及諸子之書外，還有宮廷專藏的文獻檔案（法令、誥告、詔令、奏議等），及民間流傳及私家收藏的古文書傳。又經司馬遷親自訪問，實地考察的資料，其父親司馬談生前蒐集的資料等。

3. 體例：開創紀傳體的先例（為我國正史的通用體例）。　(1). 本紀十二卷　(2). 表　(3). 書　(4). 世家　(5). 列傳

（三）、史記的文學特色及影響1. 以「人」為本位：是人創作歷史，為歷史的主角　　「本紀」、「列傳」均以人物為中心，故被譽為傳記文學之祖。2 描寫人物，形象突出，為後世文學（如古典小說）人物形象與性格塑造奠定傳統　(1). 善於外貌形態的點染　(2). 性格特徵的刻劃：　　　傳主及非傳主皆具鮮明個性　　　對話言談、俗語、動作舉止……　(3). 人物類型的建立（合傳、類傳）　(4). 善於描寫環境氛圍，以突顯人物性格

3. 對生命深刻的思考及對命運的反省，文中具有抒情的特性4. 文筆疏宕從容，為唐宋「古文」立典範5. 為古典小說格式體制與敘述模式立下典範　(1). 格式體制：　如傳、記名篇　開頭交待傳主鄉里、家世……，結尾交待結局　有些傳紀正文前會交待序言，篇末又有論贊：重視非故事情節的部分

(2). 敘述模式　第三人稱與客觀立場　時間順序與敘述角度（個人傳紀依時間序列敘述，類傳則以同型人物的共同特色為重點，不重視時間過程的始與終）

二、漢書　（一）、作者1. 班彪著《史記後傳》六十五篇，續記《史記》所無的漢代史事。2. 班固以《史記》漢代部分＋班彪《史記後傳》為基礎，寫成《漢書》。3. 班昭、馬續：完成「表」、「天文志」。

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（二）、體例1. 我國第一部斷代史：　起：〈本紀〉始於漢高祖元年，但敘述上是從秦末寫起，故書中有〈陳涉傳〉、〈項羽傳〉。　迄：王莽地皇四年。2. 體例依仿《史記》，為紀傳體，但有修正　本紀　志：改書為志，尤以〈藝文志〉對後世學術研究貢獻甚大。　表　傳

（三）、史漢比較

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貳、議論散文※漢代的議論散文以漢初上書為始。1. 上書之名始見《文選》，屬於政論性質的散文。其性質以實用為目的，企圖說服對方，故與戰國策士的游說之辭相通，作者又往往誇耀自己，或表現志節，或表現關心，因此，一些作品也帶有感情色彩。2. 漢初尚黃老，政治氣氛較寛鬆，其文章較能暢所欲言，當時的儒家人物也兼有戰國縱橫家之風，頗多上書帝王或藩王之作品，能以策士的激切指責時病，最切現實政治，文章多半事理通達而言辭駿發。

3. 此時文風與戰國不同者在於戰國策士之辭多浮誇詭辯，漢初文章多半論証充分而嚴謹，邏輯詳密。漢初文人總結歷史的興亡，文章經常以史論兼政論，以冷靜客觀之筆而兼有熱烈情感。

※漢代的議論散文名家有：1. 高祖時：陸賈《新語》2. 文、景帝時：賈山〈至言〉、賈誼、鼂錯上書陳政事，枚乘、鄒陽上吳王書等等。◎按：武帝以前儒家，如陸賈、賈山、賈誼皆沾染戰國策士風格，故文章激切而有文采。3. 武帝以後：上書皆成諌議一流，文采氣勢，皆不如前。4. 東漢：王充《論衡》、仲長統《昌言》、劉邵《人物志》皆各有成就。

一、陸賈《新語》：1. 為漢高祖說明「秦所以失天下，我所以得之者何，及古成敗之國」。凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善。2. 儒士兼策士之風。

二、鄒陽（?-前129）1. 漢初與枚乘等人俱仕吳，皆以文辯著名，曾上書吳王，諫阻謀反，吳不不納，去而之梁。2. 其文廣徵博喻，說理透辟，文采與氣勢兼勝，頗得戰國策士之風，而尤富情感，辭多駢麗，開啟漢以來華麗整齊的文士之文。3. 重要作品：〈上吳王書〉、〈獄中上書自明〉。

三、賈誼（前201-168）1. 生平：參漢賦部分。2. 謀篇嚴密，說理切至，情感充沛，善於鋪陳排比，誇張渲染，頗得戰國文章之氣勢。3. 重要篇章：　a.《過秦論》分上、中、下三篇，總結秦朝滅亡的原因是「仁義不施，而攻守之勢異也。」（本篇善用鋪陳及誇張，文學性質很高）　b.《論治安策》（又名《陳政事疏》），陳述漢朝統治的不良現象，並提出解決之道。

四、晁錯（前200-154）： 1. 屬於以儒為體，以法為用的人物。文章文采雖稍不及賈誼，然而平實謹嚴，論點深刻。2. 重要篇章：〈論貴粟疏〉、〈言兵事疏〉、〈守邊勸農疏〉、〈賢良文學對策〉等，尤以〈論貴粟疏〉為要。

三、賈誼（前201-168）1. 生平：參漢賦部分。2. 謀篇嚴密，說理切至，情感充沛，善於鋪陳排比，誇張渲染，頗得戰國文章之氣勢。3. 重要篇章：　a.《過秦論》分上、中、下三篇，總結秦朝滅亡的原因是「仁義不施，而攻守之勢異也。」（本篇善用鋪陳及誇張，文學性質很高）　b.《論治安策》（又名《陳政事疏》），陳述漢朝統治的不良現象，並提出解決之道。

四、晁錯（前200-154）： 1. 屬於以儒為體，以法為用的人物。文章文采雖稍不及賈誼，然而平實謹嚴，論點深刻。2. 重要篇章：〈論貴粟疏〉、〈言兵事疏〉、〈守邊勸農疏〉、〈賢良文學對策〉等，尤以〈論貴粟疏〉為要。

五、王充（27-97?）《論衡》1. 東漢人，會稽上虞人，作過下層官吏，晚年家居著書。著有《論衡》等書。生平詳見課本。2. 其書中土無傳，蔡邕入吳始得之，恒祕玩以為談助。其後王朗為會稽太守，及還許下，時人稱其才進。乃得《論衡》之益。此書遂見流傳。3. 具獨立思想，雖推崇孔孟，然亦針對其論之不妥處加以批判。其文尚實用，求通俗淺近，然亦多駢儷，求深入淺出，重視論証的邏輯辨析，有時稍嫌冗漫。

4. 文學理論要點：a. 推崇文儒：以著作者為文儒（文學之士），說經者為世儒（經學者），並且推崇文儒。此見解開啟魏晉南北朝以來文學自覺的風氣。b. 主張語文一致：文句雖多駢儷，然而辭語則力求淺近，力主文章應通俗易懂，行文深入淺出。c. 文應有內容，尚實用：主張文應有補於世，要華質相符，戒浮華。d. 文不應貴古賤今：以為文有今古，古未必優，今未必劣，引申則以為文學應貴創造，反對模擬。※除尚實用為儒家傳統主張外，其餘三點皆屬首創，故可稱為我國文學批評史上的開山巨匠。

六、仲長統（180-220）《昌言》1. 漢末人，博涉群書，贍於文辭，敢直言，獻帝時參曹操軍事。每論說古今及時俗行事，恒發憤嘆息，因著論名曰《昌言》，凡十三篇，十餘萬言。2. 《昌言》全書已佚，《後漢書》本傳載有〈理亂〉、〈損益〉、〈法誡〉三篇，另可輯得部分文字。3. 批判現實、歷史，言辭激切，崇尚老莊，開啟魏晉通脫之風。然其文頗涉俳麗，漸開魏晉以下文風。※漢代重要的文類有賦、散文（歷史散文和議論散文）、詩歌（樂府及古詩）。

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壹、漢初詩歌　一、祭祀燕饗之樂：朝廷、宗廟之雅樂　　※例：高祖唐山夫人〈安世房中歌〉　二、諷諭勸戒：人臣之詩　　※例：韋孟（前225?）〈諷諌詩〉　三、楚歌體

一、祭祀燕饗之樂：朝廷、宗廟之雅樂※例：高祖唐山夫人〈安世房中歌〉漢高祖唐山夫人據楚聲而作漢初雅樂的代表。「房」者，祠堂，房中祠樂即宗廟所用，故內容多標榜孝道。共十七章，其中有十三章為四言體，三言體有三章，雜言一章。雖以四言為主，但體式上已經出現或三言，或四言，或三七雜言的變化，並在場景描寫上沾染了楚文化善幻想的色彩。

壹、漢初詩歌　一、祭祀燕饗之樂：朝廷、宗廟之雅樂　　※例：高祖唐山夫人〈安世房中歌〉　二、諷諭勸戒：人臣之詩　　※例：韋孟（前225?）〈諷諌詩〉　三、楚歌體