第十三講　北朝文學

壹、北朝文學概況一、北朝文風及特質　（一）、陽剛之氣1. 《隋書．文學傳序》：「江左宮商發越，貴於清綺；河朔（黃河以北）詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者使於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。」　北朝：內容充實，文辭質樸，有陽剛之氣。　南朝：唯美文學，重視辭藻，較為清綺婉媚。※南北差異的形成。

（二）、文學主張1. 效法南方：南北通好之際，北方文人創作頗取法南方。如北朝三才：魏收、溫子昇、邢子才。2. 反對南朝唯美文學派：如蘇綽、李諤皆反對華艷文風。3. 折中論：主張文質彬彬，內容與華麗之文辭應兼顧。

貳、樂府民歌一、南北音樂大不同※雖作品數量不如南朝吳歌、西曲，但以其濃烈之北方色彩，亦可分庭抗禮。（一）、音樂不同（二）、題材內容不同※北朝樂府不同於南朝皆以愛情為主，而多詠社會生活：如貧苦、武事、畜牧等。

〈幽州馬客吟歌辭〉五曲之一：「快馬常苦瘦，勦兒常苦貧。黃禾起嬴馬，有錢始作人。」〈隴頭歌辭〉三曲之一：「隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野。」〈敕勒歌〉：「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」

（三）、表現方式不同即使同樣詠愛情：北朝樂府表現亦坦率大方，罕見忸怩之態。〈地驅歌〉：「驅羊入谷，白羊在前。　　　　　　　老女不嫁，蹋地喚天。」〈地驅歌〉：「側側力力，念君無極。　　　　　　　枕郎左臂，隨郎轉側。」　　　　　　「摩捋郎鬚，看郎顏色。　　　　　　　郎不念女，不可與力。」

南方樂府：〈讀曲歌〉：「打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。願得連冥不復曙，一年都一曉。」〈子夜歌〉：「宿昔不梳頭，絲髮被兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！」〈子夜歌〉：「攬裙未結帶，約眉出前窗。羅裳易飄颺，小開罵春風！」〈子夜歌〉：「我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」〈襄陽樂〉：「女蘿自微薄，寄託長松表。何惜負霜死，貴得相纏繞。」〈青陽渡〉：「碧玉擣衣砧，七寶金蓮杵。高舉徐徐下，輕擣只為汝。」

（四）、重要作品：木蘭辭1. 北朝民歌，與〈孔雀東南飛〉同為我國五言敘事詩之長篇佳構，分別代表南北方文學。按：〈孔雀東南飛〉在流傳過程中加入許多東晉乃至南朝的文化及語句，如「兩家求合葬，合葬華山旁。」即用南朝樂府〈華山畿〉的典故，故其寫定當在齊、梁時期。2. 〈孔雀東南飛〉為南方家庭悲劇，〈木蘭辭〉為北方社會喜劇，二詩可對比出南北之文化差別。

3. 《樂府詩集》數有二首，前一首應屬晚出，約經唐人改作（宋人以為是唐人韋元甫作），後一首應為北朝原詩。　1). 從「萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐡衣。將軍百戰死，壯士十年歸。」其對偶、格律等方式，顯見為唐人格調。　2). 「策勳十二轉」、「明駝」皆為唐代的制度。　3). 陳．僧智匠所撰的《古今樂錄》有收木蘭之詩，但是否為同一首詩，是否為南方收錄的北方樂府，皆不可得知。

參、庾信

（一）、生平及作品分期：1. 庾信，字子山，父庾肩吾。梁時，庾肩吾、庾信父子，以及徐摛、徐陵父子，皆出入東宮，既有盛才，文並綺艷，受到當時重視，世號「徐庾體」。2. 侯景作亂，簡文帝命庾信守朱雀航，侯景至，庾信率眾先退。臺城陷後，庾信奔江陵投靠蕭繹（後來的梁元帝），元帝後來命庾信出使北方的西魏，報聘未還，西魏出兵攻梁，江陵城陷，元帝亦遭戕害，庾信因此為北方政權羈留，滯留長安，雖為北朝君臣敬重，位望通顯，但常有鄉關之思。

3. 其生平及文學可分為三期：　1). 東宮時期：年十五，侍東宮，先後為蕭統、蕭綱之僚屬。蕭綱為太子時文風最盛，詩則宮體，文則徐庾體，賦則詩賦合流，與徐陵並稱。詩文多佚。　2). 江陵時期：作品皆佚。　3). 北朝時期：閱歷、學問皆深，作品華實相扶，情文兼至。文學成就已超越徐陵。4. 其駢文集六朝大成，導四傑先路，為四六宗匠。

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（二）、作品：　例： 〈哀江南賦序〉日幕途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零。壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！

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唐詩緒說

明．胡應麟：《詩藪外編》卷三：　甚矣詩之盛於唐也。　其體則三四五言，六七雜言，樂府歌行，近體絕句，靡不備矣。　其格則高卑遠近，濃淡淺深，巨細精靈，巧拙強弱，靡弗具矣。　其調則飄逸渾雄，沈深博大，綺麗幽閒，新奇猥瑣，靡弗屆矣。　其人則帝王將相，朝士布衣，童子婦人，緇衣羽客，靡弗預矣。」

一、政治、社會背景

科舉制度

一、政治、社會背景

科舉制度

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

科舉制度

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

帖經　《通典．選舉三》：「帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。」《舊唐書．文宗紀下》：「其進士舉宜先試帖經，並略問大義，取經義精通者放及第。」

傅璇琮：《唐代科舉與文學》頁179：　以詩賦作為進士考試的固定格局，是在唐代立國一百餘年以後。而在這以前，唐詩已經經歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階段，正以璀燦奪目的光彩，步入盛唐的康莊大道。……應當說，進士科在八世紀初開始採用考試詩賦的方式，到天寶時以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發展繁榮對當時社會生活產生廣泛影響的結果。

行卷與干謁漫遊風氣

傅璇琮：《唐代科舉與文學》頁179：　以詩賦作為進士考試的固定格局，是在唐代立國一百餘年以後。而在這以前，唐詩已經經歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階段，正以璀燦奪目的光彩，步入盛唐的康莊大道。……應當說，進士科在八世紀初開始採用考試詩賦的方式，到天寶時以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發展繁榮對當時社會生活產生廣泛影響的結果。

帖經　《通典．選舉三》：「帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。」《舊唐書．文宗紀下》：「其進士舉宜先試帖經，並略問大義，取經義精通者放及第。」

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

科舉制度

一、政治、社會背景

明．胡應麟：《詩藪外編》卷三：　甚矣詩之盛於唐也。　其體則三四五言，六七雜言，樂府歌行，近體絕句，靡不備矣。　其格則高卑遠近，濃淡淺深，巨細精靈，巧拙強弱，靡弗具矣。　其調則飄逸渾雄，沈深博大，綺麗幽閒，新奇猥瑣，靡弗屆矣。　其人則帝王將相，朝士布衣，童子婦人，緇衣羽客，靡弗預矣。」

一、政治、社會背景

科舉制度

5. 進士科：1). 初唐：考「策文」。2). 高宗後期、武則天實際掌政後：試帖經、雜文、策文三場，每場定去留。（中唐後順序改為詩賦、帖經、策文）3). 雜文：《登科記考》卷一「永隆二年」條：「按雜文兩首，謂箴銘論表之類，開元間始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，非定制也。雜文之專用詩賦，當在天寶之間。」

帖經　《通典．選舉三》：「帖經者，以所習經，掩其兩端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可否不一，或得四、得五、得六者為通。」《舊唐書．文宗紀下》：「其進士舉宜先試帖經，並略問大義，取經義精通者放及第。」

傅璇琮：《唐代科舉與文學》頁179：　以詩賦作為進士考試的固定格局，是在唐代立國一百餘年以後。而在這以前，唐詩已經經歷了婉麗清新、婀娜多姿的初唐階段，正以璀燦奪目的光彩，步入盛唐的康莊大道。……應當說，進士科在八世紀初開始採用考試詩賦的方式，到天寶時以詩賦取士成為固定的格局，正是詩歌的發展繁榮對當時社會生活產生廣泛影響的結果。

行卷與干謁漫遊風氣

二、時代思潮

（一）、開放的精神與多元文化的吸納（二）、儒、釋、道並存1. 在政治上意圖恢復儒家的政教傳統，力求以「復古」達到文化理想。　強調文學的教化功能和比興寄託。　作品流露建功立業的抱負，憂國憂民的情懷。2. 佛教及道教亦對詩歌題材、文學理論和詩歌意境等方面，提供了極遠的影響。

二、時代思潮

行卷與干謁漫遊風氣

二、時代思潮

index 3

（一）、開放的精神與多元文化的吸納（二）、儒、釋、道並存1. 在政治上意圖恢復儒家的政教傳統，力求以「復古」達到文化理想。　強調文學的教化功能和比興寄託。　作品流露建功立業的抱負，憂國憂民的情懷。2. 佛教及道教亦對詩歌題材、文學理論和詩歌意境等方面，提供了極遠的影響。

（三）、任俠精神　李唐立國本雜有不少胡人文化，初唐以來亦有不少英雄俠客躋身高位，加上當時士人充滿建功立名的幻想，故推崇英雄俠客，甚至不少詩人即以任俠自許或見稱當世。任俠精神不但提供邊塞詩，也為唐詩提供了昂揚豪邁的風格，更是唐人傳奇的重要主題。

（四）、詩歌本身的發展詩歌形式：五七言詩、律詩、絕句體在唐代以前都已初具雛形。2. 題材內容：唐詩多繼承前人已形成的題材，如詠史、詠懷、玄言、遊仙、田園、山水、離情相思、詠物、艷情、宮廷遊宴、邊塞軍旅等，在魏晉南北朝皆已形成傳統，至唐代乃在這些題材上發展。3. 技巧風格：唐詩既繼承了前化傳統，亦有所創新，既講文采、重聲律，但亦能遠溯〈國風〉、〈離騷〉，近取建安風骨和太康以來的麗辭。

貳、唐詩的分期

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

（二）、「四唐」說的形成1. 北宋．楊時：《龜山先生語錄》卷二：　「詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。」2. 南宋．嚴羽：《滄浪詩話．詩辨》：　「以時而論，則有……唐初體（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景雲710-711以後，開元、天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元、白諸公之詩）、晚唐體。」3. 宋元之交的方回：《瀛奎律髓》卷十：　「予選詩以老杜為主。老杜同時人皆盛唐之作，亦取之。中唐則大歷以後，元和以前，亦取之。晚唐詩人，賈島開一別派，姚合繼之，沿而下亦非無作

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

（二）、「四唐」說的形成1. 北宋．楊時：《龜山先生語錄》卷二：　「詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。」2. 南宋．嚴羽：《滄浪詩話．詩辨》：　「以時而論，則有……唐初體（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景雲710-711以後，開元、天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元、白諸公之詩）、晚唐體。」3. 宋元之交的方回：《瀛奎律髓》卷十：　「予選詩以老杜為主。老杜同時人皆盛唐之作，亦取之。中唐則大歷以後，元和以前，亦取之。晚唐詩人，賈島開一別派，姚合繼之，沿而下亦非無作

4. 元．楊士弘《唐音》卷首：「四唐說」正式成立。　「自武德至天寶末六十五人，為唐初、盛唐詩。……自天寶至元和間四十八人，為中唐詩。……自元和至唐末四十九人，為晚唐詩。」5. 明．高棅《唐詩品滙．五言詩敘目》：唐詩分期圓熟。　「唐詩之變，漸矣！隋代以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶之詩是也；三變而為中唐，大歷、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以後之詩是也。」

二、以安史之亂為分期三、其他不同的分期1. 蘇雪林《唐詩概論》：1). 唐初宮體詩；2).「四傑」至盛唐的浪漫思潮；3). 杜甫至元和年間的寫實思潮；4). 李商隱以後的唯美思潮；5). 唐末詩壇。2. 中國科學院文學研究所主編《唐詩選．前言》：1). 唐初；2). 「四傑」至開元前；3). 開元初至安始之亂前；4). 安史之亂爆發至大歷初；5). 大歷初至貞元中；6). 貞元中至大和初；7). 大和初至大中初；8). 大中以後至唐末。※以上幾種分期過於瑣碎，不如「四唐」說取得較大的共識，一般文學史多採「

4. 元．楊士弘《唐音》卷首：「四唐說」正式成立。　「自武德至天寶末六十五人，為唐初、盛唐詩。……自天寶至元和間四十八人，為中唐詩。……自元和至唐末四十九人，為晚唐詩。」5. 明．高棅《唐詩品滙．五言詩敘目》：唐詩分期圓熟。　「唐詩之變，漸矣！隋代以還，一變而為初唐，貞觀、垂拱之詩是也；再變而為盛唐，開元、天寶之詩是也；三變而為中唐，大歷、貞元之詩是也；四變而為晚唐，元和以後之詩是也。」

（二）、「四唐」說的形成1. 北宋．楊時：《龜山先生語錄》卷二：　「詩之變至唐而止。元和之詩極盛。詩有盛唐、中唐、晚唐，五代陋矣。」2. 南宋．嚴羽：《滄浪詩話．詩辨》：　「以時而論，則有……唐初體（唐初猶襲陳隋之體）、盛唐體（景雲710-711以後，開元、天寶諸公之詩）、大歷體（大歷十才子之詩）、元和體（元、白諸公之詩）、晚唐體。」3. 宋元之交的方回：《瀛奎律髓》卷十：　「予選詩以老杜為主。老杜同時人皆盛唐之作，亦取之。中唐則大歷以後，元和以前，亦取之。晚唐詩人，賈島開一別派，姚合繼之，沿而下亦非無作

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

貳、唐詩的分期

（一）、定義「四唐」說：初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。1. 初唐：西元618-712，唐高祖武德元年至睿宗太極元年。2. 盛唐：西元713-765，唐玄宗開元元年至代宗永泰元年。3. 中唐：西元766-835，唐代宗大曆元年至文宗太和九年。4. 晚唐：西元836-906，文宗開成元年至昭宣帝天祐三年。（進入大中時期）＊安祿山之亂（755-763）

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第十五講　初唐詩

壹、初唐詩壇概況※初唐：高祖武德元年至睿宗太極元年，西元618-712。詩風：　前期：高祖到太宗貞觀前後　後期：武后時期。※初唐詩歌先沿續了齊梁時代的綺靡文風，並從而自覺地總結並革新此文風並漸漸確立學習建安詩歌、批判齊梁文風的主流思想，最後在盛唐形成了結合建安風骨和齊梁詞采，文質兼備的理想風貌。

※對於綺靡文風的批評，早在西魏、北周時期就開始出現了。但主張過於落伍守舊，否定詩歌本身的價值和文學之美感，也無法形成真正的文學革新力量。1). 魏相宇文泰命蘇綽仿照《尚書》作〈大誥〉，又令「自今文章皆依此體」（《資治通鑑》卷一五九）2). 隋文帝下詔排斥輕浮華偽文風，李諤上疏批評「江左齊梁」的弊病在於內容上「不出月露之形」、「唯是風雲之狀」，形式上「競一韻之奇，爭一字之巧」（《隋書‧李諤傳》）。

一、高祖到太宗貞觀前後　（一）、宮廷詩主掌的詩壇　（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　　以「上官體」為主　（三）、宮廷之外

（一）、宮廷詩主掌的詩壇1. 時間：高祖（618-626）、太宗（650-684）約四十年，以貞觀年間為主要的文學活動時間。2. 本期主要沿續齊梁以來的宮廷詩風，以宮廷遊宴、君臣唱和為主。題材內容趨向雅正，「宮體」等較「浮艷」的題材雖仍有創作，但已大為減少。　格局較寛廣，氣勢較宏大。

唐太宗〈採芙蓉〉

（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　以「上官體」為主1. 高宗李治（650-684）更愛好文學，新一代宮廷詩人崛起，以上官儀最受重視。　2. 上官儀，字游韶。早年參與宮廷遊宴，頗受太宗賞識，高宗即位後，更受恩寵。3. 「上官體」：上官儀詩風「文辭綺錯，意趣婉媚」，上承梁陳詩風，為當時仿效的對象，故稱之。

4. 上官儀為從事詩句對偶方法分類之第一人，提倡「六對」、「八對」之說，歸納對偶的方式，使學者易遵循，對律詩之完成有催生作用。5. 上官儀〈早春桂林殿應詔〉　步輦出披香，清歌臨太液。　曉樹流鶯滿，春堤芳草積。　風光翻露文，雪華上空碧。　花蝶來未已，山光暖將夕。

（三）、宮廷詩風之外1. 當時雖以宮廷詩風為主，不過宮廷詩人於非宮廷場合時，其創作亦及於羈旅行役或自抒懷抱之作。　1). 唐太宗〈遼東山夜臨秋詩〉：煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

2). 李百藥〈秋晚登古城〉：日落征途遠，悵然臨古城。頹墉寒雀集，荒堞晚鳥驚。蕭森灌木上，迢遞孤煙生。霞景煥餘照，露氣澄晚晴。秋風轉搖落，此志安可平。

（三）、宮廷詩風之外1. 當時雖以宮廷詩風為主，不過宮廷詩人於非宮廷場合時，其創作亦及於羈旅行役或自抒懷抱之作。　1). 唐太宗〈遼東山夜臨秋詩〉：煙生遙岸隱，月落半崖陰。連山驚鳥亂，隔岫斷猿吟。

4. 上官儀為從事詩句對偶方法分類之第一人，提倡「六對」、「八對」之說，歸納對偶的方式，使學者易遵循，對律詩之完成有催生作用。5. 上官儀〈早春桂林殿應詔〉　步輦出披香，清歌臨太液。　曉樹流鶯滿，春堤芳草積。　風光翻露文，雪華上空碧。　花蝶來未已，山光暖將夕。

（二）、龍朔（高宗年號）詩風：　　　　以「上官體」為主1. 高宗李治（650-684）更愛好文學，新一代宮廷詩人崛起，以上官儀最受重視。　2. 上官儀，字游韶。早年參與宮廷遊宴，頗受太宗賞識，高宗即位後，更受恩寵。3. 「上官體」：上官儀詩風「文辭綺錯，意趣婉媚」，上承梁陳詩風，為當時仿效的對象，故稱之。